中东18天背包行记 下（11天-完结，65楼）

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有将近两个月没更新了，不好意思哦。前段时间到处开会什么的，比较忙。这些天又在加拿大刚刚安顿下来，所以一直没有时间写东西。我最近仍然很忙，但是一定坚持把这个游记更新完。

可能很多朋友已经忘了之前的内容了，可以复习一下。

之前的10天游记见
http://bbs.8da.com/thread-1084525-1-1.html

目录

Day 11，楼主
Day 12，沙发
Day 13，3楼




Day 11: May 22 耶路撒冷->伯利恒(Bethlehem)->耶路撒冷

第10天的游记其实是留了几个问题的，但是没想到这一篇隔了这么久，我再给大家回顾一下：第一个问题，金顶圣堂和哭墙是什么关系？第二个问题，犹太教第三圣殿是什么？与金顶圣堂又有什么关系？第三个问题是，犹太教弥赛亚是什么？今天我就把我对这几个问题的一些浅薄了解分享一下。

为了让大家更清晰的了解三大天启宗教，我简单的把三大宗教对于先知的看法列出来。当然，每个宗教内部还有不同流派，因此这一看法只能说是粗略的。另外，个人水平有限，欢迎指正。

顺序分别为犹太教；基督教；伊斯兰教。
摩西：大先知；先知；先知
耶稣：先知；救世主（弥赛亚）；先知
默罕默德：伪先知（疯子）；伪先知（魔鬼）；大先知

可以看出，各个宗教在对先知的看法上是有很大区别的，正是这些区别引导出了不同的宗教。

清晨的耶路撒冷旧城，所有的店都还没有开门。

一大早，我就来到了圣墓教堂(Church of the Holy Sepulchre)。圣墓教堂是以下事情的发生地点：1、耶稣基督受刑，被钉上十字架；2、耶稣基督被就地掩埋；3、三天后，耶稣基督原地满状态复活。因此，这个教堂是基督教整个宗教中最神圣的地点，朝圣者无数。

关于圣墓教堂可能还有两点值得一提：1、在公元一世纪时，这个教堂的位置是在城外的。而后来，由于旧城的扩张，这个教堂已经被纳入了旧城的范围。为什么要讲这个呢？在犹太教的教义中，死人是不可葬于圣城之内的，因此当时基督的下葬是合乎犹太礼法的。别忘了，耶稣基督本人是犹太人，当时也还没有基督教，因此耶稣基督在当时传播的犹太教的一个分支。了解这一点有助于我们理清各天启宗教之间的关系。

2、在公元637年，耶路撒冷被阿拉伯人攻陷（大家可以回顾游记第10天里的耶路撒冷简史）。接收耶路撒冷的这名苏丹（哈里发）名叫奥马(Umar)。如前所说，耶稣基督是一名伊斯兰教先知，奥马作为穆斯林的领袖，应在基督显圣之处祈祷，因此阿訇和将军们都要求奥马进入教堂祈祷。奥马深知一旦他这么做，圣墓教堂不可避免地将被狂热的穆斯林视为伊斯兰教的圣地，并将之转换为清真寺，这是阿拉伯征服者的通用做法（例如伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂(Hagia Sophia)现在就是个清真寺），因此奥马拒绝了在圣墓教堂内向基督祈祷，而是在教堂外向基督祈祷，最终保存了这个基督教的神圣所在。君王的后人恪守奥马的真意，在长达上千年的穆斯林统治期，耶路撒冷辗转反复，这个大教堂被摧毁过，但从未被转换为清真寺。

这个故事让我对早年的穆斯林君王印象非常之好。上面的图为基督被钉上十字架的场所和其空荡的墓穴。



接下来，我们来到犹太人的最神圣之地——哭墙(the Wailing Wall)。哭墙原来只是一面城墙，其位置位于耶路撒冷的犹太区最靠近金顶圣堂(Dome of the Rock)的位置，而金顶圣堂又建在过去犹太教第一圣殿和第二圣殿（见第10天游记）的位置。这个位置对于犹太人来说具有很神圣的意义，他们相信在未来，会有一座第三圣殿在此建立（想必金顶圣堂当时已经被毁），而届时救世主弥赛亚（注意，犹太人不认为耶稣基督是弥赛亚）会降临于世，所有的犹太人都将复活，齐聚于此并获得永恒的欢乐。

在穆斯林统治时期，犹太人无法靠近金顶圣堂的地点，于是只能在最靠近其的位置进行礼拜。由于墙壁透风，又加上回音，因此多人一起祈祷时，好像墙壁在哭一样。同时，犹太人不甘心于圣堂被穆斯林控制，因此这墙的声音就有了哀怨的成分。久而久之，该墙就被称为哭墙了。

这面墙旁边修有一个犹太庙。犹太庙的形式与清真寺和基督教堂不同，它的内部往往是像图书馆一样，内部有许多文书。也许，这就是犹太人在科技和商业上独步全球的根基吧——重视书本。

说点题外话吧。现代中国青年的阅读量和阅读习惯之差，是我们值得警醒的一个问题。各位看官看到这里，请扪心自问一个问题：“我最近读完的三本严肃书籍（非杂志、教科类、工具类、励志类、娱乐类书籍）是什么？”如果你需要一段时间才能回忆起三本书的名字，那么少年，你该去看书了。（八达的朋友可以回帖说说都是什么书，还有三本里最早读的一本的开始时间是多久之前？有的小说算严肃书籍，有的不算，各位可以自己判断。）

犹太教圣地，遮住头部是必须的。在基督教，脱帽是一种敬意，而犹太教和伊斯兰教则戴帽是一种敬意。

这位青年头戴的和胳膊上别的东西我也记不住叫什么了，是原教旨主义的特征。正统犹太教徒严格按照字面来理解和遵循犹太教经典，因此礼拜时佩戴此类饰物。

这种两边留两条头发也是正统犹太教徒的打扮，当然，黑色礼帽和风衣也是不可缺少的。

哭墙分为两个隔开的部分，男女犹太教徒需要分别祈祷。我想，这可能是宗教上希望祈祷时减少杂念的产生，与要求人们遮蔽躯体是一致的。基督教对这一点最为开放，男女可以一起祈祷，女性也不必遮蔽脸部、胳膊、腿、肩膀等。

犹太教与基督教和伊斯兰教有个本质的区别：犹太教并不希望吸纳更多的人入教。他们只希望犹太人在一起，在最后的末日来临时得到永恒的欢乐，其他人的命运他们并不关心，因此，想加入犹太教，对于外族人来说是非常困难的，一般只有通过婚姻一种途径，并且还需要大量、长期的考验（男人还需要割包皮），比入美国国籍还难。相对的，基督教和伊斯兰教都希望取得整个世界的信仰。

告别了哭墙，我们来到金顶圣堂。那么第一件需要注意的事就是，金顶圣堂本身并不是一座清真寺！图中所示这个蓝顶（一说银色）的东西才是清真寺，它叫Al-Aqsa清真寺，就在金顶圣堂的旁边。金顶圣堂是一座圣殿，是伊斯兰教僧侣才会去的，而不是大众礼拜的场所，大众礼拜的时候需要来旁边的这个清真寺。

金顶圣堂非常醒目。在耶路撒冷的任何一个位置的高处望向旧城，都可以轻松发现金顶圣堂（见游记第10天）。金顶圣堂在十字军东征时曾被改造为基督教堂，后被伟大苏丹萨拉丁改回伊斯兰教圣殿。

金顶圣堂精致、美观。金顶圣堂及Al-Aqsa清真寺在伊斯兰教的圣地中排名第三，仅次于圣地麦加和圣地麦地那。其之所以神圣不是因为犹太教第一、第二圣殿的位置的缘故，而是穆罕默德晚年，曾来到此地，并在此飞升（基督教的耶稣也是飞升的，在升天教堂，见游记第10天）。那么金顶圣堂的名字叫Dome of the Rock，直译为石头之圆顶，这个石头就是指默罕默德飞升时所站立的石头（记性好的同学可能还记得，升天教堂里也有一块耶稣所站立的石头）。

可见清真寺就在金顶圣堂旁边。遗憾的是，自从前几年发生了异教徒在圣堂内袭击穆斯林的流血倳件后，金顶圣堂不再对游人开放。

离开了金顶圣堂，我们坐巴士前往巴勒斯坦(Balestine)城市伯利恒。图为巴士收银的硬币存放机。巴以冲突，大家想必都有所耳闻，说的就是巴勒斯坦和以色列之间的那些事儿。但是，大多数人却并不了解巴勒斯坦。我们可能在新闻听到“西岸和加沙地带”的说法，我们的印象停留在流血冲突和人体炸弹，但是这到底是怎么回事呢？

伯利恒和耶路撒冷之间仅有40分钟左右的车程。一来到伯利恒，便与耶路撒冷整齐、干净、现代化的感觉完全不同了。墙上的涂鸦正是人民对战争的控诉。在此地，我们邂逅一名美国历史学教授，并一同游历巴勒斯坦。这名教授主修中世纪欧洲史，知识丰富，我得益不少。

大家都能发现，这幅涂鸦在模仿名画《自由引导人民》。巴勒斯坦人的控诉在这里显得很简单：NO WALLS（不要隔离墙）。

和平鸽被瞄准，意味着虚假的和平，随时都可能被打破。旁边的肖像为巴勒斯坦的政治领袖（相当于总统或首相）。

不知道是否还有读者记得第一天游记的最开始，我写下了一段话：

“有那么一群人，他们在自己的國镓中占人口的绝大多数；他们没有任何权力，没有护照，甚至没有公民身份；他们居住在贫瘠的土地上，担负着苛捐杂税。他们的土地时常被这个國镓的另一群生活富足的人们无情地强占，他们愤怒却毫无办法。”

这是对巴勒斯坦人现状的写照。首先，巴勒斯坦并非一个國镓，而是一个地区（“西岸和加沙地带”），这是我之前几年不知道的。这个地区没有军队、没有正常的外交权力（也就是还不如台塆），它的人民没有投票权，无法自由出国，并且经济条件恶劣。

这一切是为什么呢？原因要从中东战争说起。巴勒斯坦人原是阿拉伯穆斯林，以色列在中东战争中节节胜利，控制了巴勒斯坦地区。以色列人打中东战争的主要目的是控制圣城耶路撒冷，因此也就顺便占领了巴勒斯坦，这就好像如果当年日本军队攻陷了西安，那整个陕西就沦陷了一个道理。

以色列人只对圣城有兴趣（特别是由于对第三圣殿的预言），对巴勒斯坦人民毫无兴趣。这群人人口众多（现有约1000万人，大于以色列犹太人的600万），假如给他们公民权、选举权的话，将超过犹太人成为以色列的最大民族，从而直接威胁到以色列的犹太炡椨。同时，他们生产力、收入都较低，而以色列的公民福利很好，接纳他们意味着经纪上需要大规模的经济支出，这些都是以色列人不想要的。

巴勒斯坦人只好求助于老的宗主国约旦，希望约旦和叙利亚等其他阿拉伯國镓夺回领土。但约旦由于多次的中东战争，经济大伤，且约旦人向往和平，不敢与以色列再开战端。

于是巴勒斯坦人被世界遗弃了。他们反复刺杀主张和平的约旦两任国王侯赛因和阿布杜拉，并且多次恐怖袭击以色列。这是一个悲伤的故事。想到他们的处境，我突然意识到自己生为中国人是多么的幸福。

伯利恒作为巴勒斯坦最著名的城市，其最重要的地点是这个圣诞教堂(Church of the Nativity)。这个教堂的地点，乃是耶稣降生之地。现在圣诞教堂仍为基督教堂。

这个大卫之星(David Star)是基督降生的地点。众所周知，这里曾经是一个马厩，圣母玛丽亚在此诞下耶稣。

一望无际的荒原，这就是巴勒斯坦的土地。我们离开伯利恒，在巴勒斯坦的大地上驱车。

在峭壁之上，有一座基督教修道院。这个修道院有1500年以上的历史，乃是当初的苦行僧聚居之地。可想而知，在基督教不被承认的年代，这些修道士的生活条件是很艰苦的。这里现在仍有修道士在此修行，我和历史教授一起进入修道院，修道士不与我们说一句话，但却免费奉上了茶水和点心。

峭壁上的岩洞曾是早年修道士的居所。

离开修道院，来到了希罗德国王的行宫“希罗德宫(Herodium)”。希罗德国王号称“建筑家国王”（见游记第10天），他是罗马人，虽然统治以色列但并不受犹太人的爱戴。他一生修建了许多的宫殿，包括耶路撒冷的大卫之塔(Tower of David)最初也出自他的手笔。行宫有2000多年历史，现在已经废弃。

行宫修在一座山上，从山顶望去，巴勒斯坦的土地一览无余，从这里可以直接看到伯利恒、耶路撒冷等城市。

离开行宫，我们返回伯利恒市。硕大的路牌，显示前方为巴勒斯坦的领土，以色列人禁入。相应的以色列土地巴勒斯坦人也禁入。但是，在巴勒斯坦境内，还有大量的“和平地带”，犹太人可以进入并定居，抢夺该地资源。当地的司机告诉我们，犹太人经常成群结队的搬迁到较为富庶的土地，以色列炡椨会资助他们大量钱财，只要他们愿意在“和平地带”安居。军队会在他们聚居区附近架设电网，保护犹太人不受巴勒斯坦人的攻击。就这样，一个个的犹太聚居地在巴勒斯坦境内建立起来，抢夺了大量的巴勒斯坦资源。同时，以色列法律规定，一个地方一旦修起犹太人的房屋，则该地的权力属于该犹太人，即使该犹太人离开此地之后，土地和房屋被巴勒斯坦人使用，只要该犹太人愿意，随时可以取回该片土地和房屋。而巴勒斯坦人的居住的土地和房屋，一旦三年没有人居住，犹太人就可以获得它。

这座教堂叫做牧羊人的田地(Shepherds' Field)，为东正教所信，天主教徒认为牧羊人的田地在另外一个地方。

相传，一群牧羊人在此间牧羊。牧羊人是犹太人中最低级的职业。这几幅壁画相当精美，我忍不住拍摄下来。

一个夜晚，天使显圣，告知救世主耶稣将于伯利恒的一个马厩内降生。天使显圣于下层民众的牧羊人而非君主、贵族或先知，是基督教的基本群众观。

随后这群牧羊人赶往伯利恒，见证了神圣的时刻。牧羊人对基督教有特别的意义。耶稣基督在世时，自称为“善意的牧羊人”，因此基督徒有时会自称为羊羔（如“迷途的羔羊”、“戴罪的羔羊”等短语即来自于此）。

当地的募捐箱，可以看出大多数游客是使用美元的。值得注意的是，当地美元并不是通行货币，所以这个场面应当是来自美元区的游客较多的原因。

从伯利恒回到耶路撒冷，每个人都要过关检查。从耶路撒冷过去的时候却没有这个必要。伯利恒和耶路撒冷，同样是神圣的城市，短短的40分钟车程，却处于两个世界。耶路撒冷可能是世界上最发达的城市之一，物价高，环境好。而伯利恒随处可见凋败的街道，破旧的房屋，讨钱的小孩等等。

最后，我们回到耶路撒冷。当时正值欧洲杯即将上演，耶路撒冷的新城内到处可见欧洲杯的气氛，让我们可以暂时从宗教和民族的沉重感中脱离出来，回到现代化大都市的拥抱中。

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Day 12: May 23 耶路撒冷->马萨达古城(Masada)->死海(Dead Sea)

今天一早我们就要离开耶路撒冷了。还真有点舍不得。放一张夜晚的旧城城门图，这个城门叫狮子门，上面刻有几只狮子。1967年“六日战争”（见游记第9天）期间，以色列士兵从此门攻入旧城。

清晨，我们（和昨天那个历史教授一起）前往大卫王的墓。如前所说，大卫王是犹太教最重要的先知之一，也是一位伟大的世俗君王，对犹太人有着很重要的意义。大卫王的墓现在已经是一座犹太庙，正如哭墙那里所看到，这座犹太庙也如同图书馆一般。

这个六角星被称为“大卫之星”（前一天圣诞教堂里也见过），是以色列和犹太的象征。

以色列国旗也是这个东西（上图来自网络）。中世纪，认为犹太教是邪教，所以召唤魔鬼的仪式往往使用这种符号，玩RPG较多的朋友们一定不陌生。

犹太教的经典，具体是哪一部我当然不清楚了，我甚至不知道自己是不是拿倒了书。

“最后的晚宴”发生的地点。在最后的晚餐中，当耶稣宣布了圣餐的意义以及作出立约的宣告之后，说了一句令当时的众门徒大吃一惊的话：“看哪，那卖我之人的手，与我一同在桌子上。”

复习一下画作《最后的晚宴》（图片来自网络）。顺便说一下，在但丁的传世经典《神曲》中，只有两个人在地狱里受到撒旦的极刑伺候，一个就是犹大，一个就是穆罕默德。《神曲》并不仅仅是一部文学作品，也是一部宗教作品，其观点基本代表了基督教世界的主流观点：最可恶者莫过于犹大和默罕默德。

大卫王的像。大卫王手持竖琴，显示了他作为先知的文艺的一面。

我们踏上了离开耶路撒冷的公交。在历史教授的建议下，我们决定前往位于死海附近的马萨达古城。

马萨达古城修建于一座山上，这是从缆车上观看上山的道路。我承认，由于体力上的考虑，我搭乘了缆车而没有选择徒步登山。

古城的外围。马萨达古城已经有2000多年的历史，它的修建者正是我们之前提过几次的建筑师希罗德国王。这里也曾经是希罗德国王的行宫。现在这里全部是黄沙一片，但过去却有植被和水源，可以自给自足。

那会儿哥根本不胖啊！

这个玩意我还以为是古罗马竞技场呢，原来是个养鸽棚。

拜占庭时代的马赛克，现在还保存着一部分。

2000年来，房屋都已经被岁月所摧毁。在希罗德王统治以色列的时期，由于他本人是罗马人，犹太人和罗马人冲突很剧烈，并不拥护他。他担心自己的统治被犹太人所反抗，于是这座行宫可以作为临时的要塞抵御进攻，同时等待罗马帝国本部的救援。因此，马萨达作为要塞，防御设施非常完善，且食物和水供给充足。

这里发生过惨烈的故事。希罗德国王终于没有活到犹太人反抗他的统治就死去，但他的预言并没有错。公元66年，犹太人反抗罗马的战争爆发，很快马萨达被犹太人攻占，成为一座犹太人的堡垒。然而，如果希罗德国王所猜测的，虽然犹太人可能一时威胁到罗马的统治，但随着罗马本部军队的参展，战争向着对罗马有利的方向发展。到了公元73年，这座马萨达城堡已经成了犹太人最后的据点。1000名犹太人据守于此，与包围此地的数万罗马军队僵持达一年之久。图中这个斜坡，是罗马人最后攻上马萨达的路径。

当时罗马人在此建立了强大的攻城武器，最终犹太人寡不敌众。眼看即将失守，在罗马人破城的前夜，城中的1000名犹太居民相约决定互相杀死，以免落入罗马人之手成为奴隶。至于为什么不自杀，是因为犹太教认为自杀是有罪的。最后1000名犹太人只有一个人承担了自杀的罪，他就是1000个人里最后一个死的，也是守城的将军。当破晓来临，罗马人杀上城池时，整个城池已经变成一座空城，只留下遍地的尸体。这是以色列人爱国教育里的必修课，类似于斯巴达三百勇士或狼牙山五壮士。

险峻的山势，造就了这易守难攻的堡垒和悲壮的故事。犹太人数千年来备受欺凌，复国之心如此之切，又有谁能怪他们呢。

离开了马萨达，告别了历史教授，我们做公交前往死海。路边的山羊悠闲的吃草。

这就是驰名世界的死海了。死海是一个内陆海，是世界上最低的地方。死海的盐度大约是普通海域的两倍，因而浮力异常。我们所来到的这个海滩是免费的，在Ein Gedi附近。

万物都无法在死海生长，因此得名。人类可以轻松在海中浮起，绝对是非常有趣的体验，感觉与以往海边、游泳池游泳截然不同。海边的白色岩状地，是盐分结晶而成的。

近看海岸边的大块的结晶盐。

天色已晚，大家还意犹未尽。值得注意的是，在死海中漂浮，虽然人类不会沉下去，但是由于水中盐分过高，一旦海水入口、入鼻、入眼都会非常痛苦。我就不幸游至海中央时一个大浪打来，眼睛入水，费了老劲才忍着剧痛游了回来。所以，虽然太阳不厉害，但是还是建议大家带着墨镜去游，反正头是不可能沉下水中的。

当晚我们投宿了死海边上的一个青年旅舍，条件还是挺不错的，不过有点贵，价格在200人民币一个床位左右。一个房间五个人。我的舍友是两个法国人和一个英国青年，大家聊起路上经历，相谈甚欢。

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Day 13: May 24 死海(Dead Sea)->Ketura公社(Kibbutz Ketura)->阿喀巴(Aqaba)->佩特拉古城(Petra/Wadi Musa)

又是神清气爽的一天。我的身体早已适应了旅行的节奏，每天适当的运动加上适当的暴晒，已经让我感到非常舒适了。比起现在每天吃饱喝足昏昏沉沉的状态，那时睡眠时间更短，体力精力却更为旺盛。也许我又该去旅行了。

今天开往以色列和约旦的国境，但之前我想顺道拜访一下之前结识的两位巴西朋友（见游记第8天）所服务的共产公社。照片中远处这座山中据说有《死海文书》的原址这样的宗教经典圣地，可惜时间不允许我们参拜了。

在路上，我拍下了加油站的信息。可以看出，一升汽油近8沙克尔，约14人民币。比中国还要贵一倍啊。这就是被敌对阿拉伯國镓包围中的以色列的油价。路上我们邂逅了一对捷克青年夫妇，男的非常帅，女的也非常漂亮，看得我两眼发直，东欧美女就是不一样。两人对我想拜访共产义公社的行为非常不解，并表示他们的祖国过去是社会主义國镓，后来去红色化之后人民生活水平大幅度提升，因此对这一套极为反感。但对我个人来说，也许正是因为我来自社会主义國镓，我对公社却怀有一种很深刻的向往。

公社位于Ein Gedi（昨天我们过夜的位置附近）和国境之间。下车问了几个路人，加上之前巴西朋友提供的名称，终于找到了这间公社的位置。

到了公社，赶到厨房，报上我两位朋友的名字，终于找到了他们，他们正在厨房帮厨。等到换班时间，巴西朋友带我们参观公社，这是他们所养殖的马匹。

这是公社内的学校。里面教授一些科学、文化、艺术类的课程。

这是奶牛。他们公社约有200人口，奶牛有300多只。生产力很发达啊。

还养有骆驼等。

远方的枣林（还是其他果树，我忘了）也属于他们公社，出产很多水果。

停车场，还有游泳池，运动场等。

志愿者们住的房子，由公社提供。我的两位朋友都是来自巴西的志愿者。这个公社大约有社员150人，志愿者30人。志愿者来自世界各地，多为美国、欧洲等地。多为犹太教信徒。

公社的传达室。可见，大多数人的信箱是不锁的。这里的公社成员互相之间如同家庭成员一样互相信任。

巴西女孩在帮忙准备食物。这个女孩在巴西是一个艺术学院的学生，她的男友是一位程序员。两人有一天突然决定要来以色列体验一下公社生活，就申请成了公社的志愿者。每年，世界各地有许多青年来以色列的公社当志愿者。

食堂，都是自助餐的形式，吃的非常好，比我们一路上吃的好多了。这里的食物是犹太餐，对所有成员都是免费的。吃饭期间，我和这里的元老们进行了攀谈，了解了一下公社的结构。

以色列的公社有100年历史，最初是由来自美国的犹太人建立的。注意，以色列建国才仅仅只有60多年。我们所拜访的这家公社比较年轻，只有30多年历史。我有幸和最早的创始人进行攀谈。

公社里的每个成员，除了退休成员外，都要为公社工作。工作的性质可以是农业、管理、教育，等等。据说，公社还有一些成员在公社外工作。但共同的特点是，所有的收入都交给公社（即使你在外面的公司上班，也是直接交给公社），公社来负责社员的衣食住行的开销。每个月，公社会给社员一点点零花钱。

可以想象，由于大家都干活儿不拿钱，并且从事的是农业这样的非常稳健的行业（在发达國镓），公社是很有钱的。公社除了负责社员的衣食住行外，还负担全部的医疗费用，帮社员（特别是亚洲社员）抚养他们的老人，负担所有社员孩子的上学费用，负责社员旅行的旅游费用。总之一句话，只要你进了公社，你的一生的开销你都不用自己发愁。

公社没有领袖，只有一些负责管理的团队，每2年一换，已经担任过的就不再担任管理职务。创建者本人，现在也是简简单单的每天耕种。

公社里有各种奇怪的人，例如教授、音乐家、科学家、IT人员、商人也是大有人在。只要你愿意给大家创造价值，大家也需要的话，你可以干你擅长、喜欢的工作。

也许有人会问，为何公社的社员会愿意劳动并把果实给他人分享？众所周知，偷懒是共产主义的毒草，偷懒的人在博弈中占优是社会主义人民公社溃败的首要原因。你会因为自己劳动的果实被母亲或弟弟分享而恼怒吗？一般人是不会的。所以，整个公社要像家庭一样，就是公社的理论基础。

想加入公社非常困难，需要经过两年的考察期。不断的和社员接触。只有被所有社员都喜爱的新人才能加入公社。

公社需遵守以色列法律，并给以色列纳税。退休后的社员同时享受以色列炡椨的退休金和公社的支持。未满18岁的少年不能加入公社。当社员的孩子年满18岁时，公社会出资送他们出去读大学。当他们读完大学，按以色列法律他们将执行男3女2年的军役。一般，这些孩子还会在外面工作几年开开眼界。这样，等他们到30岁左右的时候，会慢慢作出决定，是在外面闯荡花花世界，还是回到公社生活。如果他们决定回到公社，同样还是要和外面的新人一样接受严格的考核。

这样做的目的是为了让所有的公社成员都是自愿成员。公社希望，每个人都是作出了内心的比较之后，真心愿意选择公社生活的，而不是被其他目的所逼迫来公社生活的。同时，每个社员都要根据要求严格筛选。据说，出现过几次社员的妻子或丈夫无法通过筛选，而被拒绝进入公社的例子。公社寻求有奉献精神、热爱劳动、热爱生活、不追逐名利、善良的人们。

退出公社是完全自由的。公社会根据社员的年纪和服务的年限补贴一笔可观的费用，以帮助退出的社员建立社外的生活。因为，社外的生活是需要财产的。

公社的规模总是小于200人，每年吸纳的新社员一般在5人以内。超过200人后，每个人之间互相认识已经变得不可能。那时，类似炡椨的管理机构必然会出现，之后权力的争夺和腐败的发生也是必然的。从创始人开始，就考虑到了这一层问题。这个情况让我想到我国小说《白鹿原》中的一段话：“白鹿村每次超过1000人，必然要爆发什么倳件把人口减下来。”

以色列这样的公社约有300家，出产以色列11%的粮食。元老告诉我，公社希望保持低调，不希望引起太多的社会关注，更不希望吸纳大量的社员。如前所说，社员的增加可能会瓦解公社的和谐。他们只希望在这里享受生活，不论贫富贵贱，不论年纪长幼，每个人都是朋友，没有猜疑，没有仇恨。元老说，他家的门是永远不锁的。


那么，看完这一切之后，各位想必也知道了，这个公社和我国的人民公社到底有何不同，为何我国的人民公社会失败而以色列的公社运行的井井有条。我想，他们至少在这个世界里保留了一个干净的角落，这个角落里，人们的想法不随着这世界的浪涛而去，安然、恬静、自得。我喜爱多样性。


告别了朋友们，我们继续前往约旦(Jordan)。好消息是入境约旦不需要任何签证，但以色列的离境费挺高的，好像要120沙克尔左右。评价一下以色列这些天呢，确实收获很大，也学到了很多东西。

一进入约旦，巨大的画像屹立在我面前。这个人就是深受人民爱戴的现任国王阿卜杜拉二世(Abudulla II)。他的相貌多么像普通的阿拉伯人，与埃及的那些道貌岸然的政客形成鲜明对比。我对这个国王有着天然的好感。

和一个美国法学院博士生一起，我们组队搭车前往佩特拉古城。约旦的土地也以荒地、戈壁为主，并不富饶。约旦的经济也并不发达，但人民生活还算是有滋有味。

到达佩特拉古城（佩特拉古城建在山上，明天再细讲）下的小镇Wadi Musa，已经是黄昏了。当地阿拉伯人非常热情、友好。路边停着一辆车，还贴着中文标签。有趣的是，当我们驻足观看时，车上的阿拉伯妇女还主动和我们搭讪（在埃及，妇女主动搭讪外国人是很罕见的），并声称车上帖的是日语。我跟她说，我是中国人，你贴的是中文，只是我也不明白这贴的是啥意思……

多么开放的阿拉伯人啊。我不禁感慨，传统的阿拉伯人也礼崩乐坏了。

在小镇吃了点约旦餐，正赶上日落。

五元约旦第纳尔，用的也是阿拉伯文字“五”（像零）。第纳尔很贵，1第纳尔等于大概8.5人民币。

晚上，我们三人一起去参加佩特拉古城的夜行。这是非常美好的体验，一周好像只有两天，我们赶来得太是时候了。穿过布满蜡烛的“丝绸之路”，在古城的门口，喝阿拉伯茶，听阿拉伯人演奏传统乐器。推荐没有在白天看过古城的人，先来参加这个夜行。在你不知道古城的面貌时，这个夜行格外有感觉。一边走路，昏暗的烛光下竟然撞见了熟悉的面孔，原来是白天坐车时邂逅的捷克夫妇。和他们闲聊得知，女孩是个医生，男孩做什么的对不起我忘了，因为这女孩太漂亮了谁还去注意男的啊。我和他们讨论了米兰昆德拉、捷克革命等话题。他们本以为我作为中国人会强烈谴责中国炡椨，我想，这种印象和反华分子多年来在海外的宣传是分不开的。我能理解，作为经历了红色之痛的捷克人来说，有权对和GCD有关的事情感到反感。

晚上回到Wadi Musa，看小商品店关门后就把商品摆在外面也不担心被偷，这几乎相当于是夜不闭户了。我们找了一家旅店住下，质量还不错，好像是一个人几块钱的样子，非常便宜。

SCI)_SaCgI

队长的帖子。。。

其实想问，，现在 洗澡方面。真的非常不方便吗？

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SCI)_SaCgI 发表于 2012-8-23 09:40
队长的帖子。。。

其实想问，，现在 洗澡方面。真的非常不方便吗？

只要是大众的旅游地点，洗澡都很方便的。

如果是没什么人去的地方，洗澡是可能不方便的。

SCI)_SaCgI

看的无比向往，但真的，一旦工作后，许多梦想，期盼，激情，冲动，  

都渐渐磨平，偶尔有想法，也只是骚动一下， 就像男人再坚挺，难道还能坚持一天么？。。。

价钱，不知道多少，这样旅游一趟。。。或许，以后可以带女儿，而不是带女友去兜风。。。。也是一种奢望吧。。。（WYW，突然又想到您了）

飞翔的奶牛

王教授是俺真正佩服的人啊。。

那本书，我觉得是拿倒了。。

lyye

这贴必须要顶啊~！~！

SCI)_Dp_R

飞翔的奶牛 发表于 2012-8-23 09:51
王教授是俺真正佩服的人啊。。

那本书，我觉得是拿倒了。。

我又仔细看了一下，照片是正的，人是拿倒了，因为人在照片的上方。

chikamar

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潜规则

很给力!

TM.MaRine.Z

LZ果然是有钱人。

rakawa

威武。。。。。。。

4pss.cn

王老师又来了 热烈欢迎。。

fell

耶路撒冷伯利恒那段开智了

hpPlayer

开智贴

心如水止

真心 不错  收藏

seiya

王教授信什么教？

一头猪

顶下黑猪。。。

别愁BloodBrood

看的入神 竟然忘了占座

老汉推车

又长见识了~~

人间大炮

去chanyouji.com这个网站做个游记

可以记录每天的行程和照片

ZLC

顶下~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

477_

平田君

真不错，可以出书了

平田君

真不错，可以出书了

Springsun

你的伙伴不是个MM吗，怎么历史教授离开后还有“三个人”。
既然穆罕默德在基督教里算是先知，为什么还要在地狱被撒旦刑罚？
还有，不是说去了以色列就很难再去其他阿拉伯國镓了吗，怎么轻松就去了约旦。

扎B

好多图 ····