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本帖最后由 [STAR]@heaven 于 2010-10-22 16:56 编辑
nevergone 你还是没看懂我的意思,你阅读能力很有问题,
我并不是说不能以道德作为判断一个人的标准,而是不能以别人的“证词”作为道德评价的证据,而要从他具体的政策,口号,行为,别人受了什么样的理论的感召而跟随他,从中反推回去,才能得出结论,不能以别人的“证词”作为左右。
我再强调下,吴思虽然是个毛黑,我认为他写的文章很好,他那篇“我的极左经历”很生动形象的描述了他当时作为一个有理想有道德的年轻知青,收到了什么样的思维体系的感染(也就是毝澤崬的初衷里的理想社会),但是在实践过程中遇到了什么样的困难,发现这条路表明上逻辑严密,实际上困难重重,失败有他的必然性,这才是一个优秀反毛文章,充分的论证了:毛下了一步臭棋。从
至于毛到底是不是为了整人而整人,不是看别人的证词,而是分析毛整人夺权后。利用权力到底做了些什么事。 他到底是想要建设成什么样的理想生产模式,他让知识青年去乡下是什么更深的目的。他鼓励生育是出于什么背景,为什么要这么做。
你完全可以把这些全部归为他一时脑残,或者为了一己私心而作(虽然我们看不到这个私心对他带来了什么实质性物质上的好处,他发动不发动文化大革命都是主席,他在物质生活上是没有什么要求的),硬要说这个才是真正的逻辑硬要说也说的通。谁无论干什么你都可以用一时脑残来解释,但是这个逻辑别人可信不可信历史自然可以评判。
如果你硬要说一定要举史料,那就是全部官方认可的史料全部是7分功三分过,毛本人发布的宣传口号,发布的指示,就是最好的史料,从中分析是最科学的,你一要说毛后半生一直在违心的胡说八道我也没办法,硬要说别人胡说八道是找的出史料的你非要不信也没办法,这就和eyes说的一样,他说毝澤崬是日本人的孩子被保养得,所以长大了夺权后才特别仇视中华民族,特别想把高级官员都整死,然后说,来,你来给我举证一下证明毝澤崬不是抱养。 我没有兴趣证明别人的在开会的时候随口一说的内容是不是真实的,我也不在场。我有更真实的证据---就是毝澤崬选集里体现的毝澤崬的思想体系。 你一定要说 毝澤崬选集里十几年来体现的的文章思路,在几次大会上的发言,包括他发的大字报(别片面的看,要系统的全面的延续的看) 都是为了私心整倒别人而精细炮制的思想体系,他本身只是单纯的腹黑所以编造了这些思想体系迷惑别人,那我也服你。拿你毫无办法。
不管是西方学者承认的还是中国官方承认的史料,还是毝澤崬自己本人的文章,从中分析得到的结论 都比杨继绳个人承认的更科学的多。你非要说这些人的举证都是错的,杨继绳和杨继绳认可的人所说的才是真实情况。我没有兴趣反驳,只能说是毫无意义的
所以说杨继绳和吴思都是毛黑,但是杨继绳的文章毫无意义, 就是描述了一堆人在瞎吹打屁的场景,从中选取了极端的意见作为文章的基调描述。然后为了看起来真实可信加了很多大牌的人名。
吴思的反毛文章就很有质量。虽然他可能没有提出任何一个名字的名字,但是真实性和逻辑的严密性不是杨继绳的反毛文章可比的。
这就好像论坛上有熊黑熊密,你不能说因为熊黑说熊大道德败坏,所以熊大就道德败坏, 也不能因为熊密说熊大道德高尚,就说熊大道德高尚,而要具体行为具体分析。
杨继绳的文章就好像描述:有一个熊黑熊密大会, 来的人都是吐槽熊的,他们说的话能够说明熊大是个王八蛋。 虽然官方文件说,熊大是个好同志,其实熊黑们才是主流。
这种话尤其出自一个熊黑之口,即使他是真实的,也完全没有参考的价值。
吴思的文章就不一样了,他说了,毛主席发布了什么指示,采取了什么政策,运用了什么手段,如何鼓动青年, 这些手段在实践中效果如何的遭。
虽然同样是黑毛,高下立判。 |
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