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讲理的人使自己适应这个世界,不讲理的人非要让世界适应自己. 所以一切进步要靠不讲理的人. -----萧伯纳
人类中的较理想主义的那部分人,从古至今都不满于他当时所生活的社会,觉得问题太多,绝不理想,因此不免在脑海中对自己觉得完美的社会有一种憧憬和构思。
2000多年前的《礼记·礼运篇》曰:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
同时期的西哲柏拉图也写了本《理想国》,他借鉴的是斯巴达的制度,加上其一相情愿的“哲人当王”构想,在书本上营造了一个等级森严的法西斯式的“理想社会”(这个评价来自罗素)。
康有为也有著名的《大同书》。引用一段话:“《回顾》是美国作家爱德华·贝拉米于1888年撰写的一部具有空想社会主义思想的文学著作。该书于1891年12月至1892年4月在上海《万国公报》上以《回头看纪略》为题节译连载,后以《百年一觉》为题出版单行本,引起国人的关注并产生深远的影响。正是在这一著作的影响和启发下,康有为糅合儒家的“三世说”和《礼运》大同思想,撰写了中国版的空想社会主义著作《大同书》。康有为说:“美国人所著《百年一觉》一书,是大同的影子,《春秋》大小远近若一,是大同的极功。”
此外欧洲还有著名的正面乌托邦三部曲:《乌托邦》,《太阳城》,《基督城》,及反乌托邦三部曲《美丽新世界》《我们》《1984》。
马克思所创建的共产主义理论,不过是继承了欧洲空想社会主义思想后,又一版本的理想社会。我们不必象以前的人那样将其看得太高,但也不必嗤之以鼻。说到底,它反映的理想直到现在还有借鉴意义,这也就是金融危机后马克思的书在欧洲重新畅销的原因。
好了,把话扯回来,大家觉得现在的社会是不是个完美社会? 不讲中国,只讲体制最优越的美国,它是个完美社会吗?我想不会有谁会这样认为吧,完美就不会闹金融危机了,完美就不会因为选上个黑人总统就举国狂欢了。 既然不完美,就值得我们继续对理想社会做一想象:
我心目中的理想社会,粗略地说,是人人平等(分工当然存在,但每个人起跑线完全平等,不存在谁家有钱所以从小受的教育更好,或者赞助他开公司),没有歧视。共产主义中就包含有这部分内容。
就现在的中国社会来说,水友fangchong以前说过,就看现在你的日子还过不过得下去,过得下去那你就不会去革命,过不下去你才会去革命。这话真对。看某些水友的架势,似乎是想号召革命,但他的生活就真的那么惨吗?过不下去了还每天有空来上网吗?对于我来说,我虽然觉得社会有很多问题,经常会不满,但是这是建立在对炡椨有改良期许之上的不满,而不是与当权者无理可谈无路可走的那种不满。 从这个意义上来说我算是个右派,因为左和右的本意,并非支持社会主义还是支持资本主义,而是左为激进派,右为保守派。而我是偏保守的。
要是我生在民国时期,也不会去参加gcd造反,以期待gmd自行改良为主,但会发发牢骚。因我一则保守,二则胆子不大。而hysteria会是个体制内的异见者,偏左(但他也不会砸了自己gmd公务员的饭碗). aaafffei出国留洋接受新思潮,但是回国后迅猛归顺国民炡椨,立刻成为既得利益集团中一员,而熊大概是个地主老财,当然会支持gmd。我觉得最可能去跟gcd造反的却是pipilu。大玩兜兜者流吵得凶,决不可能有任何行动,派出所叫去谈一回话,马上乖巧。
但是以上假设都是建立在当时的社会公平和民生与现在社会相同的条件之下的,而实际上二三十年代的社会公平与民生远远及不上现在,所以以上人等还要集体往左平移一段距离。 |
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