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人是简单的，也是复杂的。
相对来说，建立一种集权的，单一的社会，比开放的，多元的社会要更容易。
因为前者依赖于國镓机器，只要有暴力就好了。
一个基本生活能得以满足的社会的动荡的出现，或者依赖于外力的介入，或者是意识形态、宗教导致的，亦或者是國镓本身运转出现了很大的问题。
但是，文明的进步，有赖于开放的社会氛围，它往往不是集权社会所能提供的。
因为集权社会并没有考虑到人类的复杂性，也因此扼制了文明的创造力，并总是陷入自身的僵化中。
作为集权社会优越论的前提，首先必须假设一个炡椨是可以理性决策的。
熊对此补充，依据纳什均衡理论，认为个体比所谓的独裁者更容易做出不理性的决策。
但是熊没有讲，集权制度做决策时，也是不理性的。
历来集权制度下炡椨在决策时，都更倾向于维护政权稳定性，更容易扼制创造力，忽略个体的感受和处境
所以我们國镓民主这个词讲了很久，但是仍然在试图控制、疏导舆论。
对集权制度下的炡椨来说，个人幸福不是目的，个人幸福带来的政权稳定性才是目的。
这个观点可以总结为，无论作为民众的个体，还是國镓机器，在决策时，都不是理性的。
基于有限的个人经历，思维能力的局限，难以置换的视角，情绪的介入等等，人类作为个体的决策都是非理性的。
所以，才需要有一定程度的集权，以及制约。
——这种集权和制约体现在美国总统上，他拥有极高的个人权力，但是这种权力受到选举和宪法的约束。
更应当强调的是，不能确保官员与國镓在目的上的一致性。
毫无疑问，个体和國镓在生存主张上是存在着很大差别的。所以才有的贪污。
为了达到两者的一致性，才有了奖惩制度等等。
但是伴随着奖惩制度，官僚作风在國镓机器内部滋生。
一方面，它不被道德和法律所约束，另一方面，它是國镓非理性决策的重要原因。
一个很明显的例子，地方炡椨拿出了大量的资金用于面子工程。
为什么会出现这种情况？一方面，因为地方官员想要晋升。而面子工程是晋升的工具。
最后，这种面子工程成为一种生存规则，被每一个到这个位置的官员所遵守。
类似的情况无法被避免。在任何体制内部，都会形成一些政治规则，并导致了其僵化。
另一方面，人类的思维方式决定了，会更倾向于依赖熟悉的行为方式，从而获得对自己生活的控制，以及安定感。
这也决定了僵化很难从内部改革。它最终导致了失去竞争力、活力，让无数的集团式的庞然大物最终沉没。
这一点在历史上屡见不鲜。
毫无疑问，对人类为自身秩序而建立的制度，存在着许许多多的非理性陷阱。
而通过制度的约束，却对此无能为力。
现代民主制，正是基于这种认识而发展的。
haohao引述丘吉尔的演讲说，民主制是“不差”的制度。
其实，民主制不是“不差”，而是因为它考虑到人类的不完美而做的妥协。
这种妥协导致了人类文明的进步。
我们可以在美国的制度中，频繁的见到这种思想的痕迹。
它借助于大法官去修正道德和國镓的方向，借助民众来约束炡椨，借助舆论和议员制度来督促活力，但是它也承认集权对于國镓的重要性。
——美国总统同样被赋予了非常大的权力。
而作为这一切的基础，是一个对人类文明的美好的愿望。
即文明的进步，平等开放，重视个人的权利。
当然，我同样不认为这种民主制是完美的。
但是我对许多代人基于他们的美好愿望和良心，在致力于人类文明进步而做的努力。
这种努力刻画的痕迹，是我对民主制赞美不已的主要原因。
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发表于 2011-9-2 13:06
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