人生无处不ne ----纳什均衡在生活中的应用第一讲

woocmd

从一个平衡到另一个平衡，这就是化学平衡啊，看来大道都是相通的啊，熊大威武~~

两腿间的纯洁

lz果然就是个吹牛13的，通篇文章讲了一大堆例子，分析来分析去，连一个简单的概念，“纳什效应”，都没解释。

graces

我是进来学习的

cqbus

这种动态均衡
在一种约束机制下可能他的下个均衡可能趋向更优
在另一种约束机制下下一个均衡可能趋向更糟糕

[STAR]@heaven

这种动态均衡
在一种约束机制下可能他的下个均衡可能趋向更优
在另一种约束机制下下一个均衡可能趋向更糟糕
cqbus 发表于 2010-1-21 21:45

你还是先买张票做次春运火车吧。

cqbus

您心系天下
这等小事
哪用您操心

[STAR]@heaven

熊大呢 我的理解怎么样？
还有NE在现实生活中有什么用？
tyk315 发表于 2010-1-21 22:03

你的理解错了。
道德的本意其实是符合经济学的最优解得选择 但是不符合纳什均衡的解
我比方说，一夫一妻不找二奶是一个很好的道德，
但是男的又聪明又有钱又能干，老婆年纪大了又不聪明，这不处于一个均衡状态，男人这时候选择找二奶来满足自己是一个符合纳什均衡的方案。 个别人由于道德高尚，不找二奶，但是100个处于这种不均衡状态的夫妻，至少80%会去找二奶。因为哪才是符合纳什均衡的结局

掌握了纳什均衡的本质，可以看预测在某种政策下受影响人的最终行为模式，（肯定得处于一个均衡状态）
当然不是这么简单，有很多地方有非常实际的应用，从投资到企业管理。 往大了说，國镓管理。

cqbus

如果包二奶要被阉
他就不会了

haohao

这两本畅销的浅薄之书怎能表达您深邃的思想呢？

[STAR]@heaven

如果包二奶要被阉
他就不会了
cqbus 发表于 2010-1-21 22:12

你错了，阉割不符合纳什均衡，  老婆割了老公，自己也失去了幸福，离婚了会失去更多的物质基础
这是个双输的结果。 个别老婆可能由于性格暴躁，火气上来了就把老公割了， 但是80%的处于弱势的老婆发现了老公包二奶，肯定会采取其他策略。

cqbus

你错了，阉割不符合纳什均衡，  老婆割了老公，自己也失去了幸福，离婚了会失去更多的物质基础
这是个双输的结果。 个别老婆可能由于性格暴躁，火气上来了就把老公割了， 但是80%的处于弱势的老婆发现了老公包二奶 ...
[STAR]@heaven 发表于 2010-1-21 22:16

如果这个约束是来自外部的
比如法律

[STAR]@heaven

如果这个约束是来自外部的
比如法律
cqbus 发表于 2010-1-21 22:18

一样，离婚了，吃亏的是两个人。所以80%以上的中年女人发现老公有小三也就忍了，除非她在求偶市场上来说是优势地位。

而且这种行为就等于是老婆在劣势状况下逼迫 处于优势状况下的老公选择低质量的生活，大家都很痛苦，所以达不到均衡状态， 和内部外部没关系，完全比较的是老公老婆所处状况在求偶市场上的优势劣势。
你读书太少，人太笨，我不和你解释了。

cqbus

我想应该是80%不敢

强奸不成反被日

第21节：晏氏转型(3)

　　民间的三邪，是有能力也有愿望与二谗勾搭的人。二谗接触的几乎都是这些人。二谗吃他们的，拿他们的，听他们的，在信息通道中传递他们的意见。因此他们在政界的嗓门格外大，就好像现代政治中强势的"院外活动集团"。晏子得罪了这个集团，自然要成为他们游说攻击的目标。

　　那么，从正式规则中受益，在潜规则中受损的普通老百姓呢？他们自然是支持晏子的，可惜，他们的力量太弱，声音太小。他们的赞赏不能使晏子升官，而三邪二谗却可以。他们挨饿并不能让晏子丢官，而三邪二谗却能够。这些老百姓，按照马克思的比喻，就好像是一麻袋毫无组织的土豆。而缺乏组织的土豆，一麻袋也好，一火车也好，在土豆们进行利害计算的时候，损益得失无异于一个土豆，并不像通常想象的那样是所有的土豆之和。零散的土豆无力保护自己的利益，需要高高在上的皇帝代表他们，赐予他们雨露阳光。

　　按照马基雅维利的分析，这些土豆不仅能力不足，热情也不够。在晏子建立的理想秩序中获利的老百姓，只是一些无精打采的支持者。他们怕三邪二谗，也不相信理想的秩序能够推行到底。相反，三邪二谗却热情十足，利用每一个机会向晏子进攻。当然，我们也不好抱怨老百姓不够意思，说他们胆小怕事。如果把晏氏转型中的所得所失分摊到每一个老百姓的头上，在每次转变造成的新增得失中，每个人确实摊不上多少。他们犯不上为这一点东西冒险招惹炡椨官员。而分摊到三邪二谗的头上，每个人得失的份额都足够多，足以激发起大家高昂的热情。总之，老百姓不如三邪二谗的政治热情高昂，这是有数学计算上的根据的。

　　双方的热情和影响力的差距如此巨大，从趋利避害的角度看，行政官员何去何从已经命中注定了。

　　我还要再补充一句：晏子在分析中忽略了他本人和他的同事们的物质利益。难道他这个级别的官员就不爱吃鱼虾么？难道只有三邪二谗的嘴馋么？当然晏子本人很廉洁，而且他生活的那个时代比较早，中华帝国尚未建立，大量官吏衙役的职位还没有发育成熟，食物链还比较简单。不过，两千多年之后回头再看，我们就必须补充上这一点：包括晏子本人在内的官僚集团也是可以从晏氏转型中获益的。他们可以参与分肥，可以多吃几口虾米。在三邪二谗之上再加上这块砝码，理想秩序向潜规则坠落的速度将愈发势不可挡。

强奸不成反被日

当当网？

强奸不成反被日

第22节：晏氏转型(4)

　　让我们在想象中变成这块砝码，从个人在官场中生存和发展的策略的角度，设身处地验证一下这个说法。

　　最开始，我们遵守仁义道德，不欺下不媚上，努力当好父母官。这是理想中的为官之道，是冠冕堂皇的官场进步策略，在历朝历代的官场上确实也可以找到这样的清官。可是我们在抵抗堕落的诱惑，努力当一个忠君爱民的好官的时候，竟然受到了来自上边和下边的强大压力。我们发现，原来上边是很想让我们媚的，诱导我们媚，暗示我们媚，强迫我们媚，不媚就有祸。而媚上就要上贡，就要贡鱼贡虾，这就难免欺负下边，让鱼虾们倒点霉。出乎意料的是，下边也很愿意我们欺负，虾群中的积极分子会主动协助我们欺负，把他们的邻居加工好，送货上门，并不用我们太费心。如此容易地"欺下"之后，我们又进一步认识到，原来老百姓并不难欺负，欺负了他们几次，他们也没什么办法。那么我们如何是好？是放弃仁义道德，转而采取欺下媚上的官场生存策略呢，还是明知山有虎，偏向虎山行，硬要跟领导和群众对着干呢？

　　从利害关系的角度看，对抗当然是要倒霉的，听话才有出路，自己也可以跟着沾点光。但是从道德是非的角度看，欺下媚上毕竟有点不对劲。怎么办？这是每个官员都躲不开的实际问题，也是一个可以逼迫大多数人显现原形的问题。如果碰上思想不那么纯洁，立场不那么坚定的人，恐怕就会冒出这样的念头：我对抗领导，然后丢掉饭碗，真能起到什么好作用么？白白牺牲了自己，换上来一个新的，说不定一点良心也没有，欺压老百姓更加残酷，还不如我呢。为了减轻东阿人民的损失，我要坚守岗位，多跟领导合作，少搞对抗。--如此一想，良心竟然被我们糊弄平整了，我们也就可以坦然地媚上欺下了。这种官场生存策略的转变正好与晏氏转型相对应。

　　晏子毕竟不是等闲之辈，他聪明过人，路数也过人。晏子拒绝正面回答问题，避开了尖锐的选择及其政治风险和良心负担。他利用最高领导亲自听取汇报的机会，把不同的选择方案及其后果摆到了领导本人面前，请领导替他做主。最高领导倾听之后，亲笔批示：特准晏子在官场上遵守仁义道德，不媚上不欺下。钦此。

强奸不成反被日

http://read.dangdang.com/content_647960

强奸不成反被日

完全是照抄第19节到22节的啊

灌水的

双输也有可能是ne哦
尤其在信息不对称的情况下

xjzf

不知道你说了些什么
含糊其辞，然后就是ctrl+v

cqbus

现实中的博弈并不是单单双方的博弈
而是多方的
内部因素和外部因素往往外部因素更重要
好比美国总统选举
在党内选举中
谁更受党内欢迎要让位于谁更可能最后当选
你的理解实在太肤浅

[STAR]@heaven

双输也有可能是ne哦
尤其在信息不对称的情况下
灌水的 发表于 2010-1-21 22:34

恩没错，但是一个结果可能是信息不对称，10000个同样的决策产生的结果 绝大部分都一样，基本上就不是信息不对称的问题了仅仅是符合均衡的才能是个稳定状态导致的。

noblexer

这就就妞崇拜你了，原来我认识的女人全崇拜我

[STAR]@heaven

不知道你说了些什么
含糊其辞，然后就是ctrl+v
xjzf 发表于 2010-1-21 22:34

这是因为你笨，我已经说了，聪明的人才能看懂。
没看懂的先去了解下 纳什均衡，和囚徒困境。两个基本概念。

[STAR]@heaven

这两本畅销的浅薄之书怎能表达您深邃的思想呢？
haohao 发表于 2010-1-21 22:16

我即使是看AV 也都是在陶冶情操，能产生很多深邃的思想。

你是读书读坏了的典型，已经没有接收显而易见的社会信息的能力了。

喔喔奶糖

来晚了，先标记下，明天在好好读
熊大威武！！！

cqbus

由于个体理性的存在，整个社会存有一种纳什均衡解的自然趋势，这种均衡解与我们社会所追求的集体理性解相矛盾。在没有外在强约束力的情况下，这种纳什均衡解不会必然走向帕累托最优，解决这一矛盾的实质就是怎样从纳什均衡走向帕累托最优或者说是纳什谈判解，或者说怎样从个体理性走向集体理性。而当前和谐社会的建设从某种意义上说就是追求集体理性利益最大化的一种过程，就是克服纳什均衡缺陷而进行的帕累托改进。