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本帖最后由 -MIG- 于 2009-5-27 08:00 编辑
黑客帝国讨论的问题很大很杂,
但主要集中在两个方面:自由意志与决定论的矛盾(前面有人提到的人类与机器人思想方式的矛盾可以包含在这个问题里),还有对外部世界实存问题(缸中之脑问题)。
关于第一个问题,在人类几千年的思想史中就没人解决过,所以黑客帝国作为一部商业电影能比较好的将这个矛盾表达出来就不错了,说他能回答这个问题是扯淡的。
第二个问题黑客帝国是否给出了合理的答案,就看把锡安理解为新一层的“幻境”(1)还是外部实存的“真实世界”(2),两种解释在影片中都各自能找到各自的合理性。那么,如果(2),我就可以说,黑客帝国对与这个问题的反思仍然在一个很低的水平上。对本体论问题的追问可以说是几千年以来人类最古老的一个幻想,这个问题在现代哲学的视域下基本已经被解构。就黑客帝国的剧情来说,回到锡安并且认为自己找回了肉身的人们都会认为生活在母体里的人都是“幻想”,就好像我们认为神经病在幻想。然而锡安的人们又怎么在绝对严格的意义上能够确定“锡安”和自己现在的这个“肉身”不是新一层幻想呢?他们其实一点都不比那些母体中的幻想者高明。这个意义上的幻想就是感知——自身被给予,是我们唯一可以明证的把握的东西。
对“外部实存”的存在,我们只能用信仰和设定去把握,这种信仰和设定可以给我们的日常生活带来方便,可以给一般的科学研究提供前提。然而在无前提的纯粹理论态度下,任何“假设”都是不能接受的。这也就是为何现代哲学将一切本体论问题还原为认识论问题。
在无前提的严格理论态度下,对于外部实存的追问,我们只可能获得三种结果:第一:断然肯定——陷入独断(本体论意义上的唯物唯心唯xx,如果黑客帝国肯定锡安的实存就是这种结果);第二:完全否定——陷入癫狂(极端怀疑论);第三:这是唯一的出路——“中止判断”不置可否。在我的理解中,要理解现代哲学对传统本体论的超越和解构,必须首先理解这“第三条路”。
可以说,在缸中之脑问题上,另外一部名气小的多的科幻片——《异次元骇客》中的讨论是要比《黑客帝国》深入的多的。
最后引用海德格尔的一句话——“哲学的耻辱不是贝克莱无法被驳倒,而是如今还有人试图去驳倒他” |
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