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只是宣扬金庸自己的政治理念的
浅谈《笑傲江湖》中的‘儒家’人物
岳不群身穿儒服，谈说孔孟，居‘正气堂’，号‘君子剑’。
华山派，尤其是岳不群时代的华山派，很重的儒家色彩。而这个华山派，却与《葵花宝典》渊源甚深，华山派之分为‘剑’‘气’二宗，便由这《葵花宝典》而起。在最早版本的《笑傲江湖》中，并且出现了这样的字句：“岳不群翻开《紫霞秘笈》最后一页，指着最后的十六个字道：‘你看。’岳夫人顺着他手指看去，见那十六个字写的是：‘紫霞秘笈，入门初基。葵花宝典，登峰造极。’”
金庸是否在暗示儒家思想对于国人有着‘自宫’的极大功用？
应该不会。
岳不群，是儒家，却是伪儒；是道学家，可是假道学。
金庸向来不反儒，更不反孔。我所读过的所有的金庸各类作品中，竟无一字对孔子出语不敬的。
曾任金庸私人助理、《明报》副总编辑的张圭阳先生，在他的《金庸与明报》一书，专门立有一章《儒家理想》，论述金庸在二十世纪六七十年代所写《明报社评》多持儒家立场。张先生的这一结论，很能令人信服。
直到晚年，金庸仍是拳拳服膺于孔子之道，可谓“吾道一以贯之”了。
金庸最佩服的当世历史学家，一是陈寅恪，一是钱穆。金庸比钱穆，更不保守一些，还是与王国维陈寅恪吴宓一系的思想更合拍。
“思想及主张，毫未改变，即仍遵守昔年‘中学为体，西学为用’之说(中国文化本位论)，……仍确信中国孔子儒道之正大，有裨于全世界，而佛教亦纯正。”这是1961年的吴宓眼中的陈寅恪先生，读金庸晚年的演讲、访谈等等，很可以得出类似的结论。
我看金庸：本性是道家。后期皈依释家。其政治理念，仍是近于儒家。
‘隐士’嘛，怎么说都更是接近于‘道家’的理想，而与儒家更为疏离。然而，金庸在《笑傲江湖·后记》中仍是写道：“《论语》记载了许多隐者，……孔子对他们都很尊敬，虽然，并不同意他们的作风。……孔子对他们评价都很好，显然认为隐者也有积极的一面。”
金庸这样写，是什么态度？即是《史记·孔子世家》所说的“学者宗之，……中国言《六艺》者，折中于夫子，可谓至圣矣”的态度。
金庸刻划岳不群，意在‘反儒’？
不是。
甚至，有意无意，金庸曾经撇清过这样的嫌疑：
一九九八年，在科罗拉多大学举办的“金庸小说与二十世纪中国文学”国际学术研讨会，金庸对此有所解说，“岳不群是伪君子，他的原型相信是孔子在《论语》中所说的：‘乡愿，德之贼也。’乡愿就是伪君子，孟子形容这种人“媚于世”、‘言不顾行，行不顾言’，‘同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道’。中国社会中任何地方、任何时代都有伪君子，不必到书中去找‘原型’。”（《金庸散文集》274页）
从这段文字，我读出的潜台词是：写岳不群这个‘假道学’，不为反儒非孔，且是在否定为孔孟所否定的那一类人物。
《笑傲江湖》，张扬道家，掊击法家，亲近佛家，容纳儒家。
春王正月兄在回帖中道“从政治的角度看，方正冲虚都是儒家”我刚看到这句话，很是惊喜。
在《笑傲》的政治世界中方证的作为，或者说少林派的政治性格，更能代表儒家。这样的观点，我本想说出写出的，考虑到至少要再写500字作解释，也还未必能解释清楚，放弃了。
如果说‘正教’其它门派像东周列国，少林派就有点像周王室，却是介于西周王室与东周王室之间。‘天子弱，诸侯力政’，已是‘礼乐征伐自诸侯出’了，但《笑傲江湖》所写少林派，其实力，还是要强于东周王室。
儒家历来‘周孔’并称。周王室，作为周公的继承者，可以被视为儒家正统的，或者说是可以被儒家视为正统的。
少林派是正教各国（各派）共尊之‘王’，‘魔教’就算应该被‘攘’的那个‘夷’，而左冷禅的‘盟主’，就略似秦穆公的那个‘霸主’（左冷禅不满足于做‘盟主’而推动‘五岳并派’，就相当于秦始皇的吞灭六国，不成功罢了）。
以上所说，很有些时空错乱，呵呵，不解释了，也解释不清。
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狗仔卡
发表于 2011-7-5 20:52
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发表于 2011-7-6 10:39
