价值预设和人类行为

风涤尘

“价值是一种或明确或隐含的观念。这种观念制约着人类在生存实践中的一切选择、一切愿望以及行为的方法和目标。”
    这就是说，每个人心目中都有一套已成为判断前提的价值观念，这种价值观念在文化学中被称作“价值预设”。价值预设来自社会中的文化传统．每种文化就像一座巨大的冰山，在社会中通行的准则、规范、行为方式下，存在着一整套潜隐的价值系统。人就是根据这一套价值系统去评价他生活中遇到的一切事件，并据此决定他的肯定意向或否定意向。
    我们知道，人在生活中几乎无时无刻都会遇到进行评价和选择的问题（表现为意志中的“要”或“不要”的问题），对每一种信息随时都有一个进行估价的问题。无论是一场雨或一场风，还是人际关系中的一个微笑或一个注视。当父亲对儿女说：“你们应该好好上学”，这就是在表达一种价值观。过去的中国父母对女儿说：“你不缠足就嫁不出去”，这更是在表达传统文化中一个具有重要地位的价值意识。一种文化中的价值意识，既具有认知性的意义，又具有感情性的意义。
    在很大程度上，人在感情上的喜、怒、爱、憎，是不自觉地受着文化的价值观所引导的。见到他认为好的东西，他会表示高兴、欢喜；而对他认为不好的东西，他会表示不喜欢，甚至愤怒。
    但是非常有趣的一个事实是，人对潜在于文化中的这一套价值观念，可是自觉，但也往往并不自觉，有一些价值甚至根本不被意识到。这就是说，一个人不必知道他据以判断人物或事物好坏的标准是什么，是怎样形成的，就可以用之去作判断。人甚至可以很天真地认为，他之所以认为一种事物好，而另一种事物不好，这种判断是出自直觉的，是“良知本能”，是人同此心，心同此理的，是发之于共同人性的，而并不是由一种特殊文化所规范的。在评价艺术品时我们常听到这种说法：“我凭我的感觉认为它美。”这种说法的潜台词就是，如果你不赞同我的评价，那就是你的感受力太迟钝，素质不好，却并非由于价值观的差异。    其实这种说法是错误的。这种所谓“艺术感觉”，其实是一种潜在于人心中的价值意识。一个人怎么可以具有一套价值观，他在生活实践中经常应用它作判断，但自己却全然无意识呢？这种情况听起来好象很奇怪、很神秘，但我们可以举一个例子作解释。
    我们每个人都会讲汉语，而且都会遵循汉语的语法规则系统，自学地讲合于语法的语句。但是除了少数语言学家和学过语法者外，大部分人，对汉语的语法规则系统并无自觉意识。当一个人对你讲“这朵花太美了”，你不会感到有什么问题。但是如果有人对你讲“花朵这美太了”，你就一定会感到很奇怪。你会感到这句话不可理解，它违背语言惯例，它是错的语句；虽然你本身并不懂汉语语法规则，可是你还是可以断定他的这句话讲错了。这一点就表明，在每个会讲汉语的人的意识中，潜在地有一套语法规则系统。指导每个人据此讲出合规则的语句，并且也据此对别人所讲的语句作出鉴定、判断、纠正。
    若问这个规则系统是从何而来的，那么很简单，是每个人从幼年起，在一定的语言环境中生活，通过听人讲话，通过学习讲话，而一点一滴地不自觉地积累和训练出来的。这种学习，是通过把语言规则内在化的方式完成的。
    与此相仿，人们价值意识，也要经历一个“价值内化”的过程。通过这一过程，把一种社会文化的价值规范，凝聚为每个人内心中的行为准则和判断尺度。观察、模仿、教育以及许多社会符号，都是使文化价值内在化的方式。鼓励、赞许、表扬，是培养和训练价值观的诱导方式；而谴责、歧视和惩戒，则是对违背公认价值者的处罚方式。作为社会成员的个人，通过这些社会化的活动，把什么是正确，什么是错误，什么是好，什么是坏的价值观转变成了自己的内心信念——并且赋予其强烈的感情色彩。每一种社会文化都具有一种道德制度，通过集体认同的共同价值观念，才能把各种不同的个人在意识上、信念上、感情上统合于一个整体，这就是价值观的“整合机制”；而道义和舆论的奖励与惩罚，则是维系这种共同价值的重要方式。价值观的认同，使每个人在一种文化中获得归属感、作为社会一员的自豪感、有他人和自身共同在一起的依托感。共同的价值观提供了人人向之认同的意识纽带，使人在社会中生活感到安全。正因为如此，每个人都牢固地坚守着自己这种后天习得的价值观，并且拒绝和抵制异于自身的价值观。
节选自国际文化出版公司《危机与反思》  何新 著

[ 本帖最后由 风涤尘 于 2007-10-25 09:16 编辑 ]