中东的基督教正在被人们遗忘

别愁BloodBrood

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公元6世纪萨珊王朝亡于穆斯林。起初哈里发对琐罗亚斯德教徒表示宽容，在依法纳税后容许其保持自己的信仰；诺干年后强迫琐罗亚斯德教教徒改信伊斯兰教。残留在波斯本土的该教教徒，被称为迦巴尔（异教徒）。部分通过西域（今新疆）进入中国内地，使该教在南北朝和隋唐时期盛行于西域。
很多人错误地把琐罗亚斯德教与摩尼教、拜火教混为一谈，实际这三者同源但教义不同甚至略有冲突。就如同犹太教、基督教和天主教的关系。据20世纪70年代统计，约有1.7万人，分布在伊朗南部的耶斯德和格尔孟等地；另一部分教徒从8世纪初由波斯迁往印度西海岸古扎拉特等地后，与迦巴尔失去联系，至15世纪中叶后又恢复联系。17世纪后，他们在孟买附近形成一个独特的社会集团，被称为帕西人。据20世纪80年代统计，帕西人约有10万，大都经营工商业，在印度经济生活中有重要影响。


原来拜火教很摩尼教不是一回事啊？

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<四>、秦始皇与佛教说
   隋·费长房《历代三宝记》：“又始皇時，有諸沙門釋利防等十八賢者，齎經來化，始皇弗從，遂禁利防等，夜有金剛丈六人來破獄出之，始皇驚怖稽首謝焉”。《佛祖统记》和《对傅奕废佛僧事》和朱士行《经录》也有此事记载。后日本学者根据《史记·秦始皇·本纪》中记载“禁不得祠。明星出西方”，以“不得”为“浮屠”（佛陀、佛教的早期译法）之异译，也认为秦朝佛教已流行中国。我国学者岑仲勉先生一开始亦赞同此说，后经其多方考证，认为上述材料是指伊朗的拜火教在秦朝传入了中国，而不是印度的佛教。僧祐的《出三藏记集》和慧皎的《高僧传》中都未提及。朱士行的《经录》则是伪书。不足取信。

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    祆教是中国对琐罗亚斯德教（产生于古代波斯）的异称，俗称“拜火教”、“火教”、“火祆教”等，公元前6世纪由琐罗亚斯德创立。祆教传入新疆的具体时间无文字记载。从伊犁、乌鲁木齐等地出土的祆教文物推断，大约在公元前4世纪前后，祆教就已传入新疆。祆教在新疆的早期传播情况不详。从魏晋至唐宋时期，祆教频频见诸文献记载。如《魏书》《旧唐书》《新唐书》等记载，于阗（今和田地区）、高昌（今吐鲁番地区）、焉耆等地“其俗好事天神”、“俗事天神，兼信佛法”。这里的“天神”，指的就是祆教。据在敦煌发现的唐朝《沙州伊州地志》（残卷）记载，当时哈密有一座祆教的寺庙，里面画满了祆教的壁画。该庙庙主还曾前往长安朝见皇帝，因在长安表演了利刃穿腹术和神灵附体，并准确预言了一些國镓大事，得到了皇帝的赏赐，还被封“游击将军”。祆教在吐鲁番地区尤为盛行。近年来，在吐鲁番地区出土的文书中，有不少关于祆教的内容，还出土了陶棺等祆教的文物，反映了祆教在当时当地的盛况。祆教在新疆虽然曾十分盛行，但是，它从来没有取得过官方宗教的地位，只是在民间流行，以后逐渐与当地的原始宗教相融合，成为民间信仰的一部分。伊斯兰教传入后，由于信仰祆教的维吾尔等民族逐渐接受了伊斯兰教，祆教日趋衰落，宋朝以后不再见于记载。

    祆教虽然作为一种宗教在新疆消失了，但是作为一种文化，却在信仰过它的民族中留下了深深的烙印。维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等历史上信仰过祆教的民族，至今仍保留着祆教拜火的习俗，祆教的重要节日“努鲁孜节”，也作为这些民族重要的传统节日一直保留到现在。

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别愁BloodBrood 发表于 2014-1-3 09:41
祆教是中国对琐罗亚斯德教（产生于古代波斯）的异称，俗称“拜火教”、“火教”、“火祆教”等，公元 ...

啪神要泡穆斯林妹纸？

IROI

佛教传入中国我记得是西汉时候的事儿吧

别愁BloodBrood

IROI 发表于 2014-1-3 21:54
佛教传入中国我记得是西汉时候的事儿吧

目前学术上承认的是东汉洛阳白马寺吧

IROI

别愁BloodBrood 发表于 2014-1-3 22:59
目前学术上承认的是东汉洛阳白马寺吧

没查资料，大概是初中历史书的印象是白马寺，记不清是西汉还是东汉了