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神了旁逸斜出 : 配额——Quoto 只有熊大才能看懂的文章

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发表于 2013-5-12 19:08 |只看该作者 |倒序浏览

神了旁逸斜出 : 配额——Quota
据说势利的上帝创造世界的时候，制定了这样一个配额规则：20%的精英掌握了世界上80%的资源和力量，80%的庸人只能够分享20%的资源和能量。智慧和成就亦如是。不公平吗？没有什么不公平的，本来高智商的精英就不可能多，只有精英才能管理（即统治）世界，精英本不能多，再多了就可能混乱。上帝是否透露过这个比例的信息？没有。上帝从来不明言任何真相。这是社会学家根据历史统计发现的秘密。把这样的真相道破的人，肯定被上帝惩罚过了。
天若宠之，必亦罚之，这句话是“一报还一报”最好的注脚。当20%的精英获得这个世界上最大多数的好处时，上帝就已经暗地里惩罚过他们了，不是让他们断子绝孙，就是让他们即使有了无穷的财富也没有时间享受悠闲，多数时间里他们要花在勾心斗角的焦头烂额之折磨当中。剑毁于剑鞘，有智慧的人必为智慧所累，给你一个复杂的头脑，你就频繁地使用它吧，对珍馐而无味，视花团锦簇为无物。即使他们喝着上等的好酒，坐着最舒适的椅子，搂着绝色佳人，也心不在焉，根本没心情品赏眼前的尤物，一万元的佳酿过嘴就像白开水，钱财来来往往只是账上巨大的数字。好东西太多了实际上就不是好东西。人可以享用的对象是有配额的，堆叠奢侈都是废物，羡慕的是旁人，看上去很美，自个儿没有感觉。你说人的胃口能够有多大？往往精英人物吃的很少，倒比不上一个粗俗汉子饕餮的畅快。旧时代的皇帝很容易就生下几十个子女，可是他根本没法和他们共享天伦之乐，除了表面的礼制拘束，皇帝老子还要时时刻刻警惕着儿子们随时会篡权夺位，不但要睁着大眼睛睡觉，杀了自己的儿子还不能哭出声来！你看，这儿子多了有什么好？儿子们之间互相瞪着乌鸡眼刻薄残杀还来不及呢，谁会孝顺你呢！
这就是配额原理隐含的消耗定律，能量功能和损耗是对应性的结构系统，俗话说“胸大无脑”，就是说美人多愚钝；有些美人兼具冰雪聪明，甚至让她有滚滚财源，却让她老大难婚，想和男人亲热一番也不可得；即使满世界风光，众星捧月，处处留情，夜夜笙歌，却让她终老无子息。配额不仅仅给了你功德，也赋予了你灾害，让你平安自在了，也让你没有成功伟大的骄傲。否则为什么说“一报还一报”呢？粤俗语曰：有几多风流就有几多折堕，也是说配额的配对结构。快乐共痛苦，坚强与柔弱，天命和时运，机会并陷阱等等，一半是火焰一半是海水，就好像《红楼梦》里跛足道人给贾瑞的“风月宝鉴”镜子，正面是凤姐风流多情的招手，反面是冷酷恐怖的骷髅儿像，你只管看正面，不知道还有背面，死无葬身之地！秦可卿说道：“任凭他是神仙，‘治了病治不了命’。”命就是配额。
所以天下人都该弄明白自个儿的“配额”之命数。命运之数是一个软系统，软系统者，是说种种因素复杂组合交织，大、小、正、斜、刚、柔、奔、伫，互有呼应，生生相依，系成一个天衣无缝的结构。这不是死的配额定量，最要命的就是它是活的配额函数关系。什么是“函数”？在某一个变化过程中，两个变量X、Y，对于某一范围内的X的每一个值，Y都有确定的值和它对应，Y就是X的函数。妈妈耶，这Y的函数值是多少，冥冥之中有，却从来就是一个神秘的数！软就软在它是适应复杂环境变化的问题值，不是硬系统中的数学模型。所以每个人只能参透自己配额之命的函数，然后善于“变换”，寻求灵活的可行满意的变化。呜呼，命数之事，只可意会，不可言传，生命配额之玄，谁解其中味？
你发扬得了遗传，你无法选择你的童年；你移民改变得了地理，你跳不出时代的如来佛掌心；你可以争取到最好的教育，你没法改变自己的肤色；你找得到最匹配的对偶，你不能放弃你的父母；你或许有机会经历过世界上最伟大的事情，但是你永远不可能经验一切鸡毛蒜皮的世俗！配额既是私人的份额，更是公共的比例。
有人事业成功，成就很大，智慧超群，但他可能身体亏损，可能家里红杏出墙，可能夜半不举，可能妻子比孔明老婆还丑陋，可能子女患自闭症，可能落落寡合，没有与朋辈觥筹交错的放浪之欢，可能他除了工作却不懂得打游戏，没有携手山林轻挽绿袖的艳福。越是这样的天之骄子，越深知自己的缺失，因此越是不敢在自己贫瘠的荒野里涉足，然后越是极力掩饰和遮蔽自我的劣势，用加倍的力量堆积在自己优势的领域。当他把某方面的配额发挥到淋漓尽致之时，他越是对自己的命运加速着损不足而盈有余的偏执。他不敢、不能、不愿意面对着自己的弱态，只是把风光无限化，却不可以把折堕平抑掉。危机悄悄地降临了。在一些错误的时间和错误的地点，一个微末小球轻轻一擦，倾侧的积木坍塌了！
有一个印度移民在一个跨国公司应聘专业会计师，其勤奋最著，每天第一个来最后一个走，严肃，谨慎，无私，精确，孤独，出色兼完美，但试用期一到，上司就对他说：很遗憾，我们不能聘用你，因为你不适合在本公司工作。他百思不得其解。其实他的太优秀剥夺了其他同事的荣誉配额，他不能和别人分享公司文化，不懂得如何与人合作，他的专心致志使他没有任何时间和同事们交流，他的过分勤勉比较出其他人的平庸甚至怠惰，于是所有的同事都一致不接受他。老板不能因为一棵树而毁掉一座森林。西方讲究的是团队合作，也不期望你超越正常工作的程度，因之为了配额的公平而放弃你。把这个案例扩而大之，可以看到在西方國镓，许多中国移民拼命发奋挣钱，不惜降低工薪待遇争取一份工作，像蚂蚁一样占据了所有的地盘，或者在市场上做生意拼命压低价格，把市场的份额尽可能的占有，结果最后受到当地人的一致声讨抵制。无他，你的成功剥夺了别人应有的配额，你就该面临着“利益的再分配”。
人的资质、兴趣、才情和创造性也是有配额的，这个已经是得到心理学确证的事实。哈佛大学心理学家H.加登纳在他的名著《智能的结构：多元智能理论》（1985）中提出了著名的“多元智能理论”。在他之前，心理学家已经证明了个人智力的领域独特性，不能一概而论，历史学家和生物学家在解决问题的方式上是不一样的，智能活动只有方式上的差异，而不存在某一种智力活动比另一种智力活动更高明。斯滕伯格提出了智力三元说：分析性智力，创造性智力和实践性智力，有人思维较严密，擅长分析；有人想象力丰富，学科成绩不一定出色；有人喜欢动手，在活动场合异常活跃。加登纳进一步证明人类的八项智能：语言智能，音乐智能，数理-逻辑智能，空间智能，身体运动智能，人际交往智能，自我认识智能和自然观察者智能。每一个人都具有上述八项智能，但是更多的是表现出某些方面的倾向性。我想指出的是，在每一个人的智能结构中，这八项智能的“配额”是存在的，只是在先天遗传上有一个资质配额的结构比例，而在后天特定的文化背景或社会中会发展出特殊的配额倾向。后天的教育、环境和机遇把先天的某种配额发扬光大，抑此扬彼，一旦把某一配额变本加厉以后，就会把其他的配额削弱平抑，你不可能在每一方面都享有充足的优势。赋予你一则夺你五六，别贪多务得。对于中国人来说，重要的道理是，要让孩子自由选择和独立发展某一天资，使某一智力配额得以茁壮成长。不要与他人比较，更不要用统一的标准限定自己孩子的发展方向，也不要用全能标准要求他种种都优秀。且不说智能倾向的配额有定数，单是在时间和精力上，就不可能有无限使用的延展性。
配额就是世界一切事物的公平性和适当性。既然称作“配额”，就意味着有限度，不可以用尽。听说过么，配额用完，江郎才尽，从此文章都写不出来了。有多大的限数就只能配享多少的尊荣。生命的资源是一种配额，你浪掷狂抛，还没到四十岁就全消耗掉了，该你夭折。感情也是一种配额资源，你水性杨花地宣泄净尽了，你对你的亲人也再没有真诚的感觉，何况你得到了过多的爱，你必相应接受等量的恨。成功同样也是一种配额，凡有成功必配以失败，有多大的成功就有多大的失败，不是在同一类范畴，就在别的方面，报应就是报复，间不容发。命运的公平在于要眷顾天下众生，它要兼爱人人而平衡万事万物。如果它给某人过多了，某事物过于完满了，则会损不足而利有余，那他就不配做上帝了。
予取予夺，予得予失，这就是这个世界残酷的配额原理。当太多的美好都拥挤在你的身旁，纵使你有好心情，你也匆匆忙忙无法用足够的时间去享受！时间是这个世界上最后的配额命定。每一件物事所占有的时间缩短了，就会把玫瑰花当成野草，将雪肤花貌看作肉山凌乱，眼花缭乱，连随手一摸的分配也做不到，眼神里透出麻木不仁的反应，所谓有即是无罢了！时间配额使精力和能力左短右绌，同时也使资源配给分薄短缺。你必失去一些多余的，才可以在你珍重的地方得到更多。孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”取夺得失之理，尽在其中矣。
有人不服气，说，我不管，我就要比别人占有的多，且我要贪多求全无所不用其极。好，你多占取了应得的配额，上帝就让他人来和你计较，争夺者，妒忌者，被剥夺者，受损害者，平庸贫缺者纷至沓来，打你一个桃花满面！娶不到老婆的莽汉，黑夜里怀抱丑婆娘的俗夫，分分秒秒在算计着你的三宫六院七十二粉黛，何止是要与你社会主义一番，更甚者要割下你的脑袋做靠垫呢！泰戈尔说：“历史在很有耐性地等待着被侮辱者的胜利。”不是不报，时候未到。时候一到，统统来到。上帝首先创造了一个不公平，然后用一点点的公平来平衡它，就是说，有更大的配额公平原理在处理这个世界的整体平衡。
既然命数是确定又未知的，这就是世界的神秘性。千万别挑战这个世界的神秘性，更不要自诩为彻底的唯物主义者。蠢莫蠢于彻底的唯物，一唯物则丧失灵性，你永远不可能战胜神秘力量。你太聪明了就没有了智慧，你挑战神，神必惩罚你，因为你的狂傲自大！所以高明的人是在自知之明和宗教信仰之间平衡的智者，时时倾听和冥悟神秘的暗示，永远保有一颗赤子之心的单纯和敏感。
孟子有言：“尽其心者，知其性者；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”（《尽心章句上》）尽心，知性，知天，存心，养性，事天，修身，立命，如此而已矣。鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。故不为苟得，患有所不避，勿失其本心也。知性即知天，养性即事天，修身即立命，配额不仅在天，更在人心与人生，有所不为然后有所为矣！
懂得配额之局限，行平衡之分享与适可而止，庶几得之。