写那个给日本人送粮的肯定是美国人

韩愈

这就是八达

蠕蠕

NeVeRGoNe 发表于 2012-11-9 19:16
呵呵
不懂装懂的人
光绪年间陕西大旱，千里赤野，人相食之事比比皆是，野狗啃食尸体的事，就记录在外国传 ...

插一句，就这帖子而言，楼主说的是狗吃主人的情况，他认为是不可信的。
5楼说明的是野狗的情况，
我觉得这两者之间有区别，很明显
至于你们提到的“谁主张谁举证”，“史料的”分析原则等等，我就不掺合了
我准备去看看原帖到底说了什么，你们是不是跑得太远了。。。。。。

自闭症患者

这描述的是丧尸病毒吧。。。

中央电视台

双倍SJ不灌水 晚了没了准后悔

怕娃落地

很简单 ，饿的没力气去抓狗了  

往事的河

潜规则

原创内容 水晶 +2

羊羊羊

11.11我要刷一万帖
请管理员做一天瞎子
求你们了

Giggs

lz独立思考了

NeVeRGoNe

我转的，你说这不是事实，是你要举证。

NeVeRGoNe

你不想浪费时间和我争论什么，你应该发了这个帖子之后就对我的回帖不理不睬。
不用装姿态，这样很可笑。

NeVeRGoNe

首先，那文章是说发生了人相食的事，没说所有人都在人相食，你非要说人家宁可吃人，也不吃狗，用你理科生的逻辑来说，还有一个前提就是，你确定那些狗是发生了人相食家里的狗。你有办法确定吗？主人逃荒了，或者营养不良追不上狗，或者直接在外面被人一棍子敲死吃了，没人喂狗，狗没东西吃吃尸体，不可以吗？传教士的日记可以是真的，这个为什么就不可能是真的，或者我再说的极端点，非要用你的那种理科思维来看，1942年河南大旱，全省就找不出一条狗来，这才应该是事实，你觉得这样绝对的看问题，没有偏颇么？
再说，历史就是历史，事实最可贵的地方，就是不用考虑符合不符合逻辑。你除非可以穿越，把前因后果事实真相找出来，驳斥这个段子，历史研究是建立在史料基础之上的，不是靠逻辑推理的。

tgpxyx

为什么不吃狗肉呢，真奇怪，外国人养的野狗

NeVeRGoNe

都是历史记载，你爱信不信。

你属于那种典型的理科生思维，啥事如果不合逻辑，就绝对不可能。
事实上，什么事都不能想当然的绝对化，这不是一加一等于二，
我，以及那篇文章从来没说人宁可饿死也不吃狗肉，这用脚趾头想都不可能，100条狗，被人饿极了打了吃了90条，还有10条成了野狗因为主人已死没人管，或者因为怕人所以整天活动在路边、荒郊野地、乱葬岗，它们以尸体为食，偏偏被传教士或者记者或者别的什么人看到了并记录下来，写成文章，这不可能吗？这很难理解吗？那个帖子的文章你可以说是我编的，丁戊奇荒时传教士李提摩太的日记到处可以搜到，或者你到图书馆找本书看看就知道是不是真的，很难么？

NeVeRGoNe

你要是有心，你再去找找明末的旱灾记载，你不信的记录会更多。

NeVeRGoNe

2月2日，太原以南530里：



在下一个城市是我所见过的最恐怖的一幕。清早，我到了城门。门的一边是一堆男裸尸，像屠宰场的猪一样被挥在一起。门的另一边同样是一堆尸体，全是女尸。她们的衣服被扒走换吃的去了。有马车把尸体运到两个大坑旁，人们把男尸扔到一个坑里，把女尸扔到另一个坑里。


不光有狗，还有马车，马也可以吃啊，不科学，不扩能我不信。

NeVeRGoNe

2月1日，太原以南450里：



半天内就看见了六具尸体，其中四具是女尸。一具躺在一个敞开的棚子里，赤身裸体，腰上缠着一条带子；一具躺在小河沟里；一具浸在水里，由于野狗的拖曳，半身暴露出冰面上；一具半身穿着破破烂烂的衣裳，躺在路边的一个洞口旁；还有一具已被食肉的鸟兽撕碎，吃掉了一半、还碰上两个十七八岁的年轻人，手持拐杖蹒跚而行，看起来就像九十多岁的老翁。另一个年轻人背着他的母亲——她已经没力气走路了，看见我盯着他们，年轻人便向我求助，这是我离开太原后首次有人向我乞讨。

NeVeRGoNe

光绪年间的丁戊奇荒，网上资料随处可见，这里摘一段腾讯上转型中国系列里，传教士的记载：

看到路边躺着四具尸体。其中一个只穿着袜子，看来已没什么分量，一只狗正拖着移动。有两个是女人，人们为她们举行过葬礼，只是把脸朝地安置而已。路人对其中的一个更仁慈一些，没有把她的衣服剥去。第三具尸体成了一群乌鸦和喜鹊的盛宴。随处可见肥胖的野雄、野兔、狐狸和豺狼，但.男.人和女人却找不到食物维持生命。当我缓慢地爬上一座山丘时，遇到一位老人，他异常伤心地告诉我说：“我们的骡子和驴都吃光了，壮劳力也都饿死了，我们造了什么孽，招致上天这样的惩罚?”

回锅肉

正辩双方就狗的野生和圈养定义问题展开了激烈的辩论

ylovejk

中国哪来 野狗啊，非洲才有吧