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本帖最后由 鳟鱼 于 2011-2-23 18:24 编辑
当我是一个革命者,我生活的社会腐朽透顶,我们只要反抗就很有希望获得自由
是的,在此时我发传单,我号召了几万人上街遊行。其中有几百人将会被射杀,然后我们会胜利
作为一个有头脑的人,我事先明明知道这一点。 ...
[CUGL].eyeS` 发表于 2011-2-23 17:58 ![]()
我觉得这个论证由于前提过于开放才得出了荒谬的结论。
你的论证隐含的仅仅是这样两个极为没有约束力的前提:
1、某个或某些主体的行为是合理的,在于他们的行为符合他们的目的;
2、行为是否会产生无辜的牺牲者无关行为的合理性;
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那么在这个前提下可以分别得出:
1、革命者的行为是为了他们的胜利(达成他们的目的);
2、虽然有牺牲者,但是这无关行为的合理性
结论:革命是合理的。
1、镇压者的行为是为了达成他们目的;
2、虽然会有牺牲者,但是这无关行为的合理性;
结论:镇压是合理的。
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问题在于,如果你的论证是正确的,我就可以得出:
1、为了钱财杀人的行为符合得到钱财的目的;
2、虽然有牺牲者,但是无关行为的合理性;
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结论:为了钱财杀人是合理的。
1、舍己救人的行为是为了救人的目的;
2、虽然会有牺牲者(救人者自己),但是无关行为的合理性;
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结论:舍己救人是合理的。
也就是说,如果你的论证是对的,那么为了钱财杀人和舍己救人就都是合理的。而这是荒谬的,所以你的论证也很难是正确的。
关键在于,你排出了太多相关的约束性的条件,比如牺牲者包不包括行为的主体自己,目的本身的正义性,谁是主动杀人者,谁是被动受害者等等。
我不是说这些条件应当如何设定就已经有了现成的公论,这些是太复杂和麻烦的问题。但是至少你给出的那个悖论,我觉得实际上并不成其为一个悖论 |
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