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本文作者为刘亚洲，原中共空军副政委，现刚调任中共国防大学政委（大军区
职）。该文读后令人深思与开智，于是摘录作为本周末的经典文章。原文题目是《
信念与道德》，网上有些网友贴本文时用的名字是《中国史是改善从恶的过
程》，我觉得有道理，故也用了该标题。
我是中国文化的继承者，也是中华文化的批判者。过去，我首先是它继承者，其次
才是它的批判者。现在，我首先是它的批判者，然后才是它的继承者。西方的历史
是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史。古代西方什么都
禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。西方人敢于展示自己，既
敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服。给思想穿衣
服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在
驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。黑格尔说：“中国无哲学。”我
认为中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家，是像黑格尔、苏格拉底、柏
拉图，这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。老聃，你说他是思想家吗？仅凭
五千字的《道德经》能当思想家吗？且不说他的《道德经》有问题。孔子能算思想
家吗？我们后人怎么审视他？怎么审视他的作品？他的作品从未为中国人内心提供
一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的
话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社
会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的。中国不可能有思想家，只有
谋略家。中国社会是个兵法社会。我们民族只崇尚谋略家。一个事业上并不怎么成
功的诸葛亮被人反复的纪念着。他心胸不开阔，用人也不当。有资料表明他也是弄
权者。但恰恰是这么一个人，被抬到了吓人的高度，这也是我们民族心灵的一种写
照。在这种社会形态下，有三种行为大行其道：
①诡辩术。我儿子今年考上了某大学新闻系，该大学新闻系是中国最好的新闻系之
一。我对儿子说：拿教材来我看看。看过后我说，这不值得看。里面有这么一个论
断：中国发明了火药。火药传到欧洲之后，冲破了欧洲中世纪封建的堡垒。真是笑
话。你发明的火药冲破了人家的封建堡垒，你自己的堡垒怎么没被冲破？反而更加
坚挺？在国防大学讨论台塆问题时，有一个观点颇有市场：台塆象一把锁。如果台
湾问题解决不了，台塆这把锁就会把中国的大门锁住。中国将没有出海的通道。这
是诡辩。我一句话就可以给你顶回去。西班牙成为海上强国后，并没有能阻止它的
近邻葡萄牙也成为海上强国。法国多佛海峡离英国只有二十八海里，英国阻挡法国
成为海上强国了吗？中国失去海洋关键是历代统治者没有海权观念。
②对外怀柔，对内残忍。欧洲文明和中国文明几乎同时起步，但是欧洲形成了许多
小國镓，中国形成了一个统一的大帝国。谈及此，我们往往沾沾自喜。其实，欧洲
形成这么多國镓正是它自由思想的一种体现。它虽然形成了这么多小國镓，但
是，多少与人类文明有关的东西是从这些分裂的小国中产生出来的，而我们为世界
文明做些什么呢？统一江山肯定与统一思想有某种必然的联系。谋略社会是个内向
性的社会。我曾经仔细研究过中美两国的差异：中国在国际事务方面基本是柔，在
国内事物则是刚。美国正相反，在国际事物方面刚，在国内事务方面柔。我不记得
我在哪本著作中提到过这个问题，可能是《对台作战，危险评估》，并做出这样的
结论：这是由于文化不同所决定的。中国文化是封闭的，内敛的，内向的；美国文
化就是开放的、外向的。大一统的理念也是个内向形的理念。这也是解释我们为什
么在外国侵略者面前是羊，在自己同胞面前是狼的原因。近百个日本兵，就能够押
着五万名国民party军俘虏到燕子矶去枪杀。不要说反抗，他们连逃跑的勇气都没
有。解放战争中莱芜战役，仅三日，我军歼灭敌七个整师，五万六千人。战后，王
耀武抱怨：“五万头猪，叫共军抓，三天也抓不完。”而中国人要自己打自己人，那
才叫勇猛!
③鄙俗。精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵。大约二十
年前吧，我住的小区发生这么一件事：一对夫妻闹离婚，丈夫把新欢带进家，大
吵。妻子跑到楼顶，欲往下跳。围观的人很多。有的人兴灾乐祸地大叫：“快跳快
跳！”后来police把人救下来，围观者甚至感到遗憾。我长叹一声，回到家里，打
开电视。正播着一个在欧洲刚发生的真实故事：某国，依稀记得是匈牙利，七十年
前，一个年轻的矿工马上要和新娘举行婚礼，婚礼前最后一次下井，但发生了塌
方，矿工永远没有回来。新娘子不相信她的爱人就此离她而去，苦苦等了七十年。
前些日子重新整理矿井，在坑道深处一汪积水中发现一具尸体，正是七十年前被埋
在井里的新郎。由于没有空气，又浸泡在饱含矿物质的水中，他仍如七十年前一般
年轻。新娘子已成为白发苍苍的老妪。她扑在心爱的人身上痛哭。她做了一个决
定，继续与爱人完成他们的婚礼。那一幕太动人了：八十多岁的新娘子一身盛
装，洁白如雪。头发也如雪。她的爱人，依然那么年轻，闭着眼睛躺在一驾马车
上。婚礼与葬礼同时举行。多少人都落泪了。
最能考验我们民族道德水准的事情就是美国发生的"9.11"倳件了。9.11"虽然没有
改变世界，但是改变了美国。同时，"9.11"之后的世界很难回到"9.11"之前去。
当"9.11"倳件发生的时候，在我们國镓，至少在一段时间里，弥漫着一股不健康的
气氛。9月12号的那天晚上，北大和清华的学生正在敲锣打鼓。我说中国足球队还
没有出线呢，中国队出线要到10月7号，那是最后一场，中国对阿联酋。赢了就提
前出线进世界杯。隔了片刻才知道是中国大学生在庆祝美国"双子星"大楼被炸。我
国有一个记者代表团，当时正在美国访问，看到世贸大楼被撞，这些记者团的成员
情不自禁地鼓起掌来。这是一种文化的浸濡，这不能怨他们，他们已经控制不了自
己了。结果被宣布为永远不受欢迎的人。我在北空，那几天部队来人看我，我都问
他们对"9.11"什么看法。众口一词：炸得好。后来我讲，这是很悲哀的。如果是这
样的人爱中国，那中国还有救吗？媒体就更不用提了，中国最没有新闻的地方就是
在报纸上。1997年戴安娜遇车祸去世。你不管戴安娜这个人怎么样，英国王室怎么
样，她至少具有新闻价值。世界各大报纸都在第一版登了这条消息，唯独中国的报
纸不登这条消息。那天北京各大报纸的头版新闻是"北京市中小学开学了"。这条新
闻就等同报道"北京人今天吃早饭了"一样，就这个价值。"9.11"第二天晚上，我坐
在电视机旁看《焦点访谈》，我想看看那些国嘴们如何评介"9.11"这个焦点，结果
那天的《焦点访谈》的内容是关于农村party支部加强自身建设什么的。你想看什
么？偏没有。你不想听的，偏讲给你。国嘴当然无辜。
1999年美国打南斯拉夫，中国出了一次头。那次出头的代价就是大使馆被炸。这次
差点又出了一次头，后来还是party中央及时扭转了局面。我们这个文化的列
车，带着巨大的惯性，载着我们这批有道德缺陷的人，风驰电掣地驶向终点。有人
还在这个时候提出，趁机打台塆。此时动手，一鼓可下。这些同志的心情可以理
解，但现在委实不是一个恰当的时机。当时我想，"9.11"死了这么多人，都是无辜
的人。丧失的是人的生命，是世界上最有尊严的东西。这些生命本身与美国
government没有关系。我们以这种态度对待别人，别人却不以同样的态度对待我
们。与此形成鲜明对照的就是多佛惨案。去年，一批福建偷渡客乘闷罐车从多佛海
峡进入英国的时候，由于在空气不畅的车里呆了几十个小时，人都闷死，只有两个
活的。这个倳件曝光后，中国大使馆的官员没有一个出面。最后是英国老百姓在多
佛这个地方自发地举行追悼会和烛光晚会，悼念那些死去的人。很多孩子来参
加，手里拿着玩具，中国制造的玩具。顺便说一句，现在世界上百分之九十的玩具
是MADEINCHINA。记者问孩子：为什么来参加追悼会？孩子说，他们也是人嘛。我
们现在手里拿的玩具，有可能就是他们当中的人生产的。在整个追悼会中，没有一
个中国人在场。什么叫文明，什么叫不文明？我在思考。
①为KB叫好很KB。中国文化教育出来的中国人。首先漠视和轻视自己的生命，才会
对他人、他国的生命也视如儿戏。自己没有珍惜生命的权力，也不许别人有。鲁迅
早年前批判过的"看客"心态就是这么炼成的。中国人看杀别人，无不兴高采烈。统
治阶级故意把人放在大庭广众下去杀。被统治者就在大庭广众下享受了统治者的快
感。特别在凌迟处死犯人时，连续三天，人山人海。连小摊贩都在那儿摆摊。刽子
手还出售沾血的馒头。今天没有凌迟了，但当众审判也是这种习惯的延伸。当年如
同过节一般去看杀谭嗣同六君子的国人，甲午之役中怎么能不丢掉台塆？他们的子
孙——我们，如果还和他们一样，又如何解放台塆？公共汽车上一个歹徒逞凶，万马
齐喑。就凭这样的人去解放台塆？就凭这样的人怎么去实现四个现代化？你实现了
四个现代化又有什么用？我早上锻炼的时候看电视，《早间新闻》的广告节目，最
畅销的产品是什么？防盗门。这是一个民族的悲哀。你看我们住的就像笼子一样。
我在成都住的是前几任成空政委的房子。我进去一看，哎哟，我进监狱了。窗子
上、阳台上到处都是防盗栅栏。我让拆掉。前些天有一本书叫《中国可以说不》。
我说，你是可以说不，但你是在防盗门后面说不。这不是勇士，而是懦夫。乔良说
的好："连看见鸡鸣狗盗之徒都要躲着走的爱国者，偏偏胆气粗豪地对遥远的列强
说不！"
②要客观、全面地看待美国。美国是什么样的國镓？记得早年听过这样一句形容纽
约的话：世界上最好的和世界上最坏的加起来就是纽约。用这句话来套用今天的美
国，是不是也合适呢？我们这一代军人，担负祖国未来希望的军人，既不当"亲美
派"，也不能当简单的"反美派"，而应当做成熟的"知美派"。知道敌人才能战胜敌
人。贬低对手便是贬低自己。拓跋焘把柔然的国名改为"蠕蠕"，意即虫子，可他偏
偏被这条虫子打败。那你连虫子都不如。美国不希望中国强大就如同中国不希望美
国称霸一样。中美关系有冲突，但也有一定的共同利益。如何化解冲突，发展共同
利益，是当前中国外交家们应当努力去做的。中国要发展就不能断绝与世界的交
往。现在世界是单级的。只有美国衰落才能出现多极世界。我们既不能断绝与美国
的关系，又不能对美国抱有太大期望。目前与美国对抗并非是最适当的时机。國镓
利益应当永远是我们行动的最高准则。我们需要忍耐。忍耐并不是软弱。只有屈服
才是软弱。美国当然亡社会主义心不死。美国当然不希望中国崛起，不希望中国经
济发展上去。但我们应切记：与对手做斗争，一定要让你的对手见到一种最不愿意
见到的局面。美国人希望中国人打内战，我们就真打内战了。他不在被窝里笑得浑
身发抖才怪哩。当然，一味地"卧薪尝胆，韬光养晦"也不行，中国作为一个...大
国可能象古代一个武侠一样躲进深山里苦练武功，待武艺高强了再出来与敌人决胜
吗？以中国的人口和资源。特别是以中国的文化，中国不可能和美国一样强大，况
且美国也不是停止不前。还是Mao.ZD说得好："打还是要打，谈还是要谈，和还是
要和。"人要机智。外交斗争更要机智。要牵着别人的鼻子走而不是被别人牵着
走。赫鲁晓夫就是个机智的家伙。我给你们讲个故事：在一次大会上，赫鲁晓夫大
肆揭露并批判斯大林的暴政。有人递上纸条，质问赫鲁晓夫，赫氏本人在斯大林当
政时期也是权力核心集团的一员，为什么他在当时不起而反对斯大林的独断？赫鲁
晓夫把质问的纸条高声念一遍，随即当众大声道：这是谁递上的条子？站出来！站
出来......下面轻轻骚动了片刻，但是没有人站出来。赫鲁晓夫道："你们瞧，我
们现在这样民主，这样无须恐惧的情况下，递条子的同志尚且不敢站出来；试想
想，在斯大林统治时期的那种气氛中，有人胆敢站出来顶撞斯大林么？"全场鼓
掌。我们对美斗争。应该具有赫鲁晓夫这种机智。该韬光养晦时，就韬晦到家。就
象小平同志当年对加拿大总理特鲁多讲的一段话：我们所讲的韬光养晦，包括不要
脸面，也一定要与世界上最发达的國镓保持关系。（大意）Dengxp的意思是，中国
一定要与世界文明同步。不能远离世界文明。在"9.11"倳件中，除了个别國镓，中
国一部分老百姓（而不是government）是离世界主流文明最遥远的。该斗争时，寸
步不让。"崇美"不对，"亲美"不对。"仇美"也不对。美国government和政客与美国
人民既一样，又不一样。有共同处，有异处。你要有高度的智慧把他们区分开来。
过去，美国人民为了帮助中国摆脱殖民统治，打败日本，为中国社会文明进步做出
过巨大贡献。两国没有根本利益冲突。今天因为美国利益遍布全球，两国有了冲
突。但我们仍要以道德之心来评判事物，不可冲动。我曾讲过，对屠杀了我几千万
同胞并且没有认错的日本，我们经常说"要世世代代友好下去"，对帮助我们打败了
日本的美国人民，我们又有什么理由要仇视呢？ |
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发表于 2010-4-9 09:02
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