生命的尊严”和“另一种记忆”——我看两教师砸王直墓

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[size=-1]作者：力瑾 提交日期：2005-2-6 19:52:00

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??“生命的尊严”和“另一种记忆”——我看两教师砸王直墓
　　力瑾
　　1月31日晚，浙江丽水学院和南京师范大学的两名教师用自备的斧头和榔头来到了安徽歙县，找到了王直的墓，将刻有王直名字的墓碑和刻有捐资修建王直墓的日本人名字的“芳名塔”砸毁。之所以有这样砸墓的举动，据郭泉讲的理由是：“从我得知日本人在歙县为王直立碑的消息时，我就萌生了去砸墓的想法。”“经过研究（关于王直的历史资料）我认为王直不仅是一个倭寇还是个汉奸。这墓就算我现在不砸将来还会有人去砸！”“就算他只是一个倭寇，不是汉奸，当地政府也不应该允许日本人把他的墓立在咱们中国的国土上！”
　　王直何许人也？据说王直是明朝的一个坏人（一个对中华民族有罪的人）。我生得晚，没能赶上明朝的“大好时光”，无法知道他究竟是个怎样的人。认识他的唯一法子，是请教历史和历史学家。中国明史学会会长张显清认为：“王直这个人，他原来是私商，后来他的性质变了，蜕变为通倭的海盗，并且成立了武装集团，和倭寇勾结在一起侵略东南沿海，同样对东南沿海的经济造成巨大的破坏。王直由私商转变成倭寇的首领，已经证明他倭化。所以从这个方面来说，王直是不能肯定的，不能缅怀的！”复旦历史系的张海英副教授说：“明史的正史里对王直的定性是把他归为日本倭寇一类，而我们的观点认为，王直在当时是一个武装走私的角色！”范中义、仝晰纲在他们去年出版的专著《明代倭寇史略》中则这样说：“王直堕落的三部曲即海商、亦商亦盗和海盗的轨迹十分明显，他堕落成汉奸的三部曲也很清楚。第一步是与日本通商，进行接触；第二步是雇用倭奴，充当羽翼；第三步是与倭奴合伙，劫夺百姓。”“他们勾引倭寇，在江南这块富庶的土地上，变乐土为丘墟，变殷实为贫穷，变商贾辐辏为凄惨荒凉。广大民众肝脑涂地，避难逃亡，手工业、农业和商业遭到极大破坏。”如此看来，王直是强盗、大汉奸无疑，在此没有必要为他说什么好话。在此，我想问的只是：对强盗和大汉奸的墓，别人就有权去砸吗？
　　这不禁使我想起了同样是罪人、大汉奸的秦桧、汪精卫的遭遇。
　　游过杭州的人，大多都去过岳庙。就在岳庙里，枉杀了岳飞的秦桧，被塑成雕像，年年月月，日日时时地向岳飞墓跪着请罪，并遭到游人的一致唾骂。
　　在南京的中山陵，汪精卫也遭到秦桧同样的命运。“在某个小径边上你会不经意看到一尊跪着的人像，他叫汪精卫，曾经刺杀过满清官员，也曾经记录过孙中山遗嘱，当然也和日本人媾和出任伪政府首脑。如今，他就天天跪在这里，向着孙中山先生的陵墓磕头谢罪，他屁股撅着，头脑冲地，脸面看不清楚，看得清楚的是他脖子里的痰渍，背上的尿迹。”（葛红兵《秦桧、汪精卫在中国》）
　　对此，葛红兵评论道：“面对罪人的时候，似乎每个游客都成了道德法官，他们不仅用无情的语言表达他们的道德义愤，还用他们道德的口痰、道德的唾沫、道德的尿液来惩罚罪人……我们是否有权力对着雕像撒尿、吐痰、扇耳光？……一个罪犯他是否因为犯了罪就失去了人格尊严？又，一个人对社会犯了罪是否就意味着所有人都有权力用侮辱人格的方法对他进行惩罚？蝼蚁的生命尚且有尊严，罪人的生命难道就没有尊严了吗？
　　
　　是的，王直与秦桧、汪精卫一样，是罪人，那么，我们只凭道德就能去砸他的墓了吗？砸人家的墓，与向雕像撒尿、吐痰、扇耳光一样，侵犯的是人生命的尊严，是对人的人格的侮辱，而不是其他。
　　对罪人的态度，最能体现一个社会的文明程度。对罪人的人格、生命尊严的捍卫，是现代法律的底线。一个罪犯，你可以判处他死刑，可以夺去他生活的权力，但你没有剥夺他生命尊严的权力，不能侮辱他的人格，不能践踏他的生命尊严。在国外，有专门的“临终关怀”的医院，对濒临死亡的人的关怀，表示的就是对人生命的尊重，就是让人非常有尊严地结束他的生命。所以，同样是死刑，以前用的是砍头、五马分尸、腰斩、烹煮、剥皮、炮烙、凌迟等惨无人道的血腥的野蛮办法，而现在则改用枪决，又在尝试注射死（几乎可以和安乐死相提并论了）。而现代西方的不少文明国家，干脆已经废除了死刑。我想，在不久的将来，我国也会加入到废除死刑的国家行列中去的吧。因为死刑，体现的毕竟还是对人生命的不尊重。我们暂时还保留死刑，目的是希望通过死刑，来寻求正义。那么，我想，寻求正义的途径很多，干吗非用剥夺人的生命的死刑这一条道呢？
　　再者，对罪人生命尊严的践踏如果一旦不受谴责，那后果是十分可怕的。因为谁是罪人（敌人），谁不是罪人（敌人），在现实生活中，往往不是泾渭分明的，实在是很复杂很复杂。稍有不慎，无罪者就会变成“罪人”，我们的朋友会变成“敌人”。各种冤假错案，我们还见得少吗？以前的“杀反革命”，就是一个很好的例子。“革命是正义的，光明的，杀反革命也是合理的、正义的、光明的，即使把不该杀的杀了，也不过犯一点小错误，是可以原谅，可以理解的，因为是出于‘革命义愤’，这也是在中国所盛行的一种逻辑。但问题的可怕之处是什么呢？这敌人是你可以自己定的。谁是敌人啊？是有很大的弹性的。所以鲁迅就说了，中国人杀人的一个最好的办法是什么呢？是先宣布你不是人：‘皇帝所诛者，逆也。官兵所剿者，匪也。刽子手所杀者，犯也。’过去国民党杀**，就说杀的是‘共匪’。后来**杀国民党，也说杀的是‘蒋匪’。我要杀你，就把你开除‘人籍’。你不是人，我杀了你就没有关系了。本来杀了人总会有心理负担，现在杀的不是人，就心安理得了。所以总要宣布别人是‘反革命’，好象革命一到，一切反革命者就得死。”（钱理群《拒绝遗忘》第６５页）
　　谁是敌人（罪人），谁不是敌人（罪人）？区分敌人（罪人）与不是敌人（罪人）的标准是什么？这标准由谁制定？弹性的结果是：“人民”与“敌人”（罪人）混淆了，敌人（罪人）就像“封神榜”中殷郊的番天印，罩着谁谁就倒霉！文革中，那么多“牛鬼蛇神”的遭辱遭打遭摧残，是大家有目共睹的。
　　本来，去砸人家的墓总会有心理负担，现在砸的不是人的墓，是大汉奸、大罪人的墓，两教师也就心安理得了。不但心安理得，还理直气壮。这，实在是有历史根源的啊！
　　
　　这，又使我想起了有人访美后写下的一篇观感文章。在该文中，他介绍了亚特兰大对于美国南北战争的“另一种记忆”：“那个教堂坐落在亚特兰大一座著名的山下，那座山是一块孤零零的巨石，拔地而起，就叫Ｓtone Mountain（石头山）。……山上有缆车通道，缆车一上一下，会经过一座刻在山体上的巨大浮雕，浮雕上有三个人物，三人都挎着上一个世纪的老式手枪，骑着高头大马等等。问题就出在这三个人物上，尤其是排在最前面的那一位，是美国南北战争南部叛军的总司令——李将军（General Robert E ·Lee），按照３０年前中国人的说法，是个历史反革命，按照３０年后中国人的说法，至少也是一个历史罪人。这样的人物怎么能刻山纪念呢？……美国人怎么会纪念这么反动的南部头领？即使美国出版的历史书，只要说到南北战争，不也都是说北方代表正义，南方代表着反动？难道在一个国家的内部，还允许被战败的一方保留着他们自己的记忆？”（朱学勤《书斋里的革命》第１８－１９页）
　　朱学勤的困惑，也正是我们的困惑，他问朋友的问题，也正是我们要问的问题：“这是美国历史上最重大的历史事件，为什么会有不同的记忆版本？究竟是北方对，南方错，还是相反，是南方对，北方错？美国的历史如何撰写？难道一团乱麻，不置是非？”
　　朱学勤朋友的回答令他“哑口无言”，也令他“明白为什么把‘历史’叫作‘他者的故事’”：“这是美国历史上最为重大的历史事件，但是为什么不能有不同的记忆版本？谁有权力来制定记忆版本？是政府吗？政府没有这个权力，它没有教育部，因此也没有统一的教科书。是历史学家吗？他们可以各抒己见，但是同样没有权力规定一个统一的记忆版本。谁是谁非也许重要，但更重要的是，谁都可以拥有自己的记忆版本。这才是南方之所以始终不同意北方的记忆，却再也没有冲动要第二次从北方分裂出去的关键原因。”（朱学勤《书斋里的革命》第２２页）
　　“谁都可以拥有自己的记忆版本”，谁都“没有权力规定一个统一的记忆版本”！你可以记住王直是个大汉奸、大坏蛋、大罪人、大倭寇，但你又有何权力不让他的亲人（后代子孙）记住他是个好儿子、好父亲、好长辈呢？你又有何权力不让他的日本朋友记住他是个为日中友好作出贡献的有识之士呢？郭泉说的话“我砸就砸了，我觉得不会有什么后果的，如果王直的后人起诉我，我们就谈谈他们的这个汉奸祖宗。”是多么的专横和霸道啊。你可以记住你的，他们可以记住他们的。记忆版本的多元，言说的多元，这是民主得以实现的要点。如果连言论都要统一，人脑中的记忆都要统一，容不得半点不同，那么，何来的民主，又何来的人权？
　　我们这个中华民族，历来有所谓的“大义灭亲”习惯，从长远来看，“大义灭亲”并不是件好事，而是一件极不人道，极没人性的兽行。当一个人，对至亲的骨肉都没有爱心的时候，他对谁还会有真正的爱心呢？他还会真爱那个“大义”吗？看看原苏联赫鲁晓夫对斯大林的报复吧，爱“大义”的结果是什么你就会一清二楚了。
　　“至于民主，科学，理性这样的概念，听起来似乎简单，做起来却都有一个特点，它们都允许不同的甚至对立的看法并存，不是单一的，不是统一的。只有把他们束之高阁当神供起来的时候，它们才是统一的。”（丁林《精华糟粕谁来分？》）
　　我们要走向自由、民主、法治、人权的现代正常国家，就得学会宽容不同意见，就得学会“允许不同的甚至对立的看法并存”，就得学会让“另一种记忆”的存在，就得学会放弃大一统的“一致同意”“一致通过”！
　　砸王直墓的是两位大学里的教师，大学教师都是如此的素质，他们教出的学生又会是怎样的素质？这是很令人担忧的。如果王直的墓，一开始的建造就是非法的，那么我们也应该通过法律程序来解决，墓要砸的话，也应该是我们的执法部门的事，而不应该让民众自行解决，自行去砸。此风一开，私人执法，我们的社会就有可能陷入混乱的危险。由两教师砸王直墓可以看出，我们在专制的泥泞弯弯小路上苦苦挣扎的岁月远还没有到尽头，前面的路依然泥泞坎坷……
　　
　　２００５、２、３
　　于速朽斋


　　
　　1月31日晚，浙江丽水学院和南京师范大学的两名教师用自备的斧头和榔头来到了安徽歙县，找到了王直的墓，将刻有王直名字的墓碑和刻有捐资修建王直墓的日本人名字的“芳名塔”砸毁。之所以有这样砸墓的举动，据郭泉讲的理由是：“从我得知日本人在歙县为王直立碑的消息时，我就萌生了去砸墓的想法。”“经过研究（关于王直的历史资料）我认为王直不仅是一个倭寇还是个汉奸。这墓就算我现在不砸将来还会有人去砸！”“就算他只是一个倭寇，不是汉奸，当地政府也不应该允许日本人把他的墓立在咱们中国的国土上！”
　　王直何许人也？据说王直是明朝的一个坏人（一个对中华民族有罪的人）。我生得晚，没能赶上明朝的“大好时光”，无法知道他究竟是个怎样的人。认识他的唯一法子，是请教历史和历史学家。中国明史学会会长张显清认为：“王直这个人，他原来是私商，后来他的性质变了，蜕变为通倭的海盗，并且成立了武装集团，和倭寇勾结在一起侵略东南沿海，同样对东南沿海的经济造成巨大的破坏。王直由私商转变成倭寇的首领，已经证明他倭化。所以从这个方面来说，王直是不能肯定的，不能缅怀的！”复旦历史系的张海英副教授说：“明史的正史里对王直的定性是把他归为日本倭寇一类，而我们的观点认为，王直在当时是一个武装走私的角色！”范中义、仝晰纲在他们去年出版的专著《明代倭寇史略》中则这样说：“王直堕落的三部曲即海商、亦商亦盗和海盗的轨迹十分明显，他堕落成汉奸的三部曲也很清楚。第一步是与日本通商，进行接触；第二步是雇用倭奴，充当羽翼；第三步是与倭奴合伙，劫夺百姓。”“他们勾引倭寇，在江南这块富庶的土地上，变乐土为丘墟，变殷实为贫穷，变商贾辐辏为凄惨荒凉。广大民众肝脑涂地，避难逃亡，手工业、农业和商业遭到极大破坏。”如此看来，王直是强盗、大汉奸无疑，在此没有必要为他说什么好话。在此，我想问的只是：对强盗和大汉奸的墓，别人就有权去砸吗？
　　这不禁使我想起了同样是罪人、大汉奸的秦桧、汪精卫的遭遇。
　　游过杭州的人，大多都去过岳庙。就在岳庙里，枉杀了岳飞的秦桧，被塑成雕像，年年月月，日日时时地向岳飞墓跪着请罪，并遭到游人的一致唾骂。
　　在南京的中山陵，汪精卫也遭到秦桧同样的命运。“在某个小径边上你会不经意看到一尊跪着的人像，他叫汪精卫，曾经刺杀过满清官员，也曾经记录过孙中山遗嘱，当然也和日本人媾和出任伪政府首脑。如今，他就天天跪在这里，向着孙中山先生的陵墓磕头谢罪，他屁股撅着，头脑冲地，脸面看不清楚，看得清楚的是他脖子里的痰渍，背上的尿迹。”（葛红兵《秦桧、汪精卫在中国》）
　　对此，葛红兵评论道：“面对罪人的时候，似乎每个游客都成了道德法官，他们不仅用无情的语言表达他们的道德义愤，还用他们道德的口痰、道德的唾沫、道德的尿液来惩罚罪人……我们是否有权力对着雕像撒尿、吐痰、扇耳光？……一个罪犯他是否因为犯了罪就失去了人格尊严？又，一个人对社会犯了罪是否就意味着所有人都有权力用侮辱人格的方法对他进行惩罚？蝼蚁的生命尚且有尊严，罪人的生命难道就没有尊严了吗？
　　
　　是的，王直与秦桧、汪精卫一样，是罪人，那么，我们只凭道德就能去砸他的墓了吗？砸人家的墓，与向雕像撒尿、吐痰、扇耳光一样，侵犯的是人生命的尊严，是对人的人格的侮辱，而不是其他。
　　对罪人的态度，最能体现一个社会的文明程度。对罪人的人格、生命尊严的捍卫，是现代法律的底线。一个罪犯，你可以判处他死刑，可以夺去他生活的权力，但你没有剥夺他生命尊严的权力，不能侮辱他的人格，不能践踏他的生命尊严。在国外，有专门的“临终关怀”的医院，对濒临死亡的人的关怀，表示的就是对人生命的尊重，就是让人非常有尊严地结束他的生命。所以，同样是死刑，以前用的是砍头、五马分尸、腰斩、烹煮、剥皮、炮烙、凌迟等惨无人道的血腥的野蛮办法，而现在则改用枪决，又在尝试注射死（几乎可以和安乐死相提并论了）。而现代西方的不少文明国家，干脆已经废除了死刑。我想，在不久的将来，我国也会加入到废除死刑的国家行列中去的吧。因为死刑，体现的毕竟还是对人生命的不尊重。我们暂时还保留死刑，目的是希望通过死刑，来寻求正义。那么，我想，寻求正义的途径很多，干吗非用剥夺人的生命的死刑这一条道呢？
　　再者，对罪人生命尊严的践踏如果一旦不受谴责，那后果是十分可怕的。因为谁是罪人（敌人），谁不是罪人（敌人），在现实生活中，往往不是泾渭分明的，实在是很复杂很复杂。稍有不慎，无罪者就会变成“罪人”，我们的朋友会变成“敌人”。各种冤假错案，我们还见得少吗？以前的“杀反革命”，就是一个很好的例子。“革命是正义的，光明的，杀反革命也是合理的、正义的、光明的，即使把不该杀的杀了，也不过犯一点小错误，是可以原谅，可以理解的，因为是出于‘革命义愤’，这也是在中国所盛行的一种逻辑。但问题的可怕之处是什么呢？这敌人是你可以自己定的。谁是敌人啊？是有很大的弹性的。所以鲁迅就说了，中国人杀人的一个最好的办法是什么呢？是先宣布你不是人：‘皇帝所诛者，逆也。官兵所剿者，匪也。刽子手所杀者，犯也。’过去国民党杀**，就说杀的是‘共匪’。后来**杀国民党，也说杀的是‘蒋匪’。我要杀你，就把你开除‘人籍’。你不是人，我杀了你就没有关系了。本来杀了人总会有心理负担，现在杀的不是人，就心安理得了。所以总要宣布别人是‘反革命’，好象革命一到，一切反革命者就得死。”（钱理群《拒绝遗忘》第６５页）
　　谁是敌人（罪人），谁不是敌人（罪人）？区分敌人（罪人）与不是敌人（罪人）的标准是什么？这标准由谁制定？弹性的结果是：“人民”与“敌人”（罪人）混淆了，敌人（罪人）就像“封神榜”中殷郊的番天印，罩着谁谁就倒霉！文革中，那么多“牛鬼蛇神”的遭辱遭打遭摧残，是大家有目共睹的。
　　本来，去砸人家的墓总会有心理负担，现在砸的不是人的墓，是大汉奸、大罪人的墓，两教师也就心安理得了。不但心安理得，还理直气壮。这，实在是有历史根源的啊！
　　
　　这，又使我想起了有人访美后写下的一篇观感文章。在该文中，他介绍了亚特兰大对于美国南北战争的“另一种记忆”：“那个教堂坐落在亚特兰大一座著名的山下，那座山是一块孤零零的巨石，拔地而起，就叫Ｓtone Mountain（石头山）。……山上有缆车通道，缆车一上一下，会经过一座刻在山体上的巨大浮雕，浮雕上有三个人物，三人都挎着上一个世纪的老式手枪，骑着高头大马等等。问题就出在这三个人物上，尤其是排在最前面的那一位，是美国南北战争南部叛军的总司令——李将军（General Robert E ·Lee），按照３０年前中国人的说法，是个历史反革命，按照３０年后中国人的说法，至少也是一个历史罪人。这样的人物怎么能刻山纪念呢？……美国人怎么会纪念这么反动的南部头领？即使美国出版的历史书，只要说到南北战争，不也都是说北方代表正义，南方代表着反动？难道在一个国家的内部，还允许被战败的一方保留着他们自己的记忆？”（朱学勤《书斋里的革命》第１８－１９页）
　　朱学勤的困惑，也正是我们的困惑，他问朋友的问题，也正是我们要问的问题：“这是美国历史上最重大的历史事件，为什么会有不同的记忆版本？究竟是北方对，南方错，还是相反，是南方对，北方错？美国的历史如何撰写？难道一团乱麻，不置是非？”
　　朱学勤朋友的回答令他“哑口无言”，也令他“明白为什么把‘历史’叫作‘他者的故事’”：“这是美国历史上最为重大的历史事件，但是为什么不能有不同的记忆版本？谁有权力来制定记忆版本？是政府吗？政府没有这个权力，它没有教育部，因此也没有统一的教科书。是历史学家吗？他们可以各抒己见，但是同样没有权力规定一个统一的记忆版本。谁是谁非也许重要，但更重要的是，谁都可以拥有自己的记忆版本。这才是南方之所以始终不同意北方的记忆，却再也没有冲动要第二次从北方分裂出去的关键原因。”（朱学勤《书斋里的革命》第２２页）
　　“谁都可以拥有自己的记忆版本”，谁都“没有权力规定一个统一的记忆版本”！你可以记住王直是个大汉奸、大坏蛋、大罪人、大倭寇，但你又有何权力不让他的亲人（后代子孙）记住他是个好儿子、好父亲、好长辈呢？你又有何权力不让他的日本朋友记住他是个为日中友好作出贡献的有识之士呢？郭泉说的话“我砸就砸了，我觉得不会有什么后果的，如果王直的后人起诉我，我们就谈谈他们的这个汉奸祖宗。”是多么的专横和霸道啊。你可以记住你的，他们可以记住他们的。记忆版本的多元，言说的多元，这是民主得以实现的要点。如果连言论都要统一，人脑中的记忆都要统一，容不得半点不同，那么，何来的民主，又何来的人权？
　　我们这个中华民族，历来有所谓的“大义灭亲”习惯，从长远来看，“大义灭亲”并不是件好事，而是一件极不人道，极没人性的兽行。当一个人，对至亲的骨肉都没有爱心的时候，他对谁还会有真正的爱心呢？他还会真爱那个“大义”吗？看看原苏联赫鲁晓夫对斯大林的报复吧，爱“大义”的结果是什么你就会一清二楚了。
　　“至于民主，科学，理性这样的概念，听起来似乎简单，做起来却都有一个特点，它们都允许不同的甚至对立的看法并存，不是单一的，不是统一的。只有把他们束之高阁当神供起来的时候，它们才是统一的。”（丁林《精华糟粕谁来分？》）
　　我们要走向自由、民主、法治、人权的现代正常国家，就得学会宽容不同意见，就得学会“允许不同的甚至对立的看法并存”，就得学会让“另一种记忆”的存在，就得学会放弃大一统的“一致同意”“一致通过”！
　　砸王直墓的是两位大学里的教师，大学教师都是如此的素质，他们教出的学生又会是怎样的素质？这是很令人担忧的。如果王直的墓，一开始的建造就是非法的，那么我们也应该通过法律程序来解决，墓要砸的话，也应该是我们的执法部门的事，而不应该让民众自行解决，自行去砸。此风一开，私人执法，我们的社会就有可能陷入混乱的危险。由两教师砸王直墓可以看出，我们在专制的泥泞弯弯小路上苦苦挣扎的岁月远还没有到尽头，前面的路依然泥泞坎坷……
　　
　　２００５、２、３
　　于速朽斋

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郭泉是谁       郭泉是谁，2005年被人提起的时候，是因为一位大学的副教授闲着没事，理直气壮地将一位被日本称为“海神”的明代倭寇王直的墓碑。        适值抗日胜利六十周年的光辉岁月，其风头一时无俩，网上转述海外媒体的声音：“中国终于出现了一位血性男儿”。不过至于是哪家媒体无从查考，也许是海外的一家华文媒体。        砸碑事件之后，郭泉更多的信息为外界所知。“郭泉本人学历复杂，本科攻读英语，研究生修社会学，获法学硕士学位，后又转而攻读哲学专业博士、文学博士后。他曾在南京市中级人民法院的刑庭担任过5年的法官，博士后毕业后留校当了老师。”         同时，王直是一位坚定地抵制日货主义者，“因为砸日货，已经多次被警察请到公安局‘喝茶’了，最近一次是在2004年的旧历年底。年二十九晚上十点因为聚众砸日货被抓，大年三十的凌晨两点被放。” 　　从2003年起，郭泉开始抵制日货。他和他身边的朋友，不定期地把自己家中的日本产品搜罗集中起来，然后一群人在公开场合砸掉。‘以前反日不是很坚定，买过一些日本的小电器，剃须刀录像机什么的，现在都已经砸完了。下面就要把父母家里的日本货置换出来砸掉，我给他们另买新的。’”         在2007年12月底之前，王直在网上和媒体上的形象是一位民族主义者，是一位厌日的南京师范大学副教授。         是南京大屠杀史学研究者之一，也是主张保卫钓鱼岛者之一，同时他还是一位主张恢复国学，提倡汉服的学者。         但是中共十七大之后，科学发展观进入党章之后，郭泉开始不断向共和国的最高领导人发表公开信，但是其将自己的作者身份描述为中国民盟党员，以共和国参政党的身份提出政治诉求。要求实行两党制，军队国家化等一系列在1945年国共双十协定中达成的共识。
        此后民盟党员郭泉被南京师范大学免去了副教授之职。原因是违反了宪法和校纪。          郭泉有没有违反宪法，是一件让人无从下口的东西，因为即便宪法里明确了中国**的领导地位，但是提出两党制与此并不相悖。          因为宪法中同时还有言论自由的条款。          更关键的是中国没有违宪审查委员会，也没有宪法法院，而且在中国的法院，无论是起诉者，还是被诉者都无法手拿宪法为自己辩护，其实际作用远不如刑法的条款更有效力。 　　宪法在中国不是一部有实际效力的维权法案。 　　不过郭泉绝对地违背了自己所加入的中国民盟的党章，因为民盟的党章明确了自己在中国政治体制中的参政地位，并明确表示接受中国**的领导。 　　郭泉在加入中国民盟之时，也明确地接受了中国民盟的党章，郭以民盟党员之名发表的公开信，首先违背了自己的入党承诺。 　　因而网上也有人评论：“郭泉发表两次公开信，呼吁启动相关改革，关注弱势群体。郭泉之公开信，乃是在有先例，并且先例毫发无损的情况下，才战战兢兢地发出来，并且努力把自己打扮成苦口婆心的模样。一把鼻涕一把眼泪地讲道理，在我看来，反而冲淡了先例的力度。
    　而第二封信，则完全是拙劣的表演了。‘也许发完帖子，下面等着我的便是警车’‘我坐牢或者被判死刑之后，我的妻子和孩子会因为有我而著名’（大意）。郭泉知道，他越是弄得悲壮，越是安全，谁也不会傻到对号入座。” 　　上述评论颇有不厚道之处，凡事深究人之动机，而不问其实本也是中国政治斗争的伎俩，不过从郭泉几年以来其激愤者，其反对者，紧随时势，另以其公开信的简单形式，也并未见其高明之处。 　　作为一位有历史经验的学者，应该深知，公开信在共和国建立之初至今虽不断出现，但往往导致更坏的结果。 　　因为公开的言论从不曾改变这个国家的习惯。 　　郭泉是谁，一个有着英雄梦想的热血青年，一个期待光荣年代的平凡学者，有几分顽皮，也有几分迂腐。 　　但是诚然希望共和国的某些人可以将其免职，但万勿让其消失。

永远的爱理

汪直不是汉奸
汉奸是帮助外国人侵略中国的人
而他是率领外国人掠夺中国
他是头儿 他手下的主要管事的也都是中国人
日本人在他手里只是炮灰而已

系统管理员

原帖由 sckaka 于 2008-5-20 20:02 发表
砸王直墓的是两位大学里的教师，大学教师都是如此的素质，他们教出的学生又会是怎样的素质？这是很令人担忧的。

这个不用担心，
南师大的这个人已经不能带课了。
而且学生中也没几个真听他说的。

sckaka

王直墓埋葬的中国商业扩张精神【转载】
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发帖人：zhonghua110 发帖时间:2005-06-10

16世纪时候，出了这么一个人物。他离开了自己的祖国，到邻国去寻求发展。他组织船队，远航海外，建立了一个移民居住地。他既是商人，也是海盗。他以通商为主要手段，但也没少干烧杀掠抢的事情。

　　这个人是谁？是前不久墓碑被砸、引起国内极大争议的明朝“倭寇”首领王直吗？错了。说的是克里斯托佛·哥伦布，美洲新大陆的发现者。

　　哥伦布本是热那亚人（今意大利境内），后来投靠了西班牙，发现西印度群岛之后插上的是西班牙国旗。哥伦布年轻时当过海盗，西班牙人应该清楚他这背景。不过，在16世纪的欧洲，各国都不忌讳用海盗或有海盗背景的人，充当自己对外扩张的先行军。

　　不光哥伦布是海盗出身。弗兰西斯·德雷克爵士，最早完成环球航海英国人，他也是一位著名的海盗。另一个英国名海盗是亨利·摩根。他后来被招募为英国驻牙买加罗伊港民兵队长，业余仍未放弃海盗勾当。1670年，他旧习发作，袭击了巴拿马的一家金店，结果被抓获，按律应当处死。但是英国国王查理二世赦免了他，而且授予其骑士称号，封其为牙买加副总督，负责剿灭海上其它海盗。到1688年摩根死时，那一带海上治安已基本有了保障。

　　和这些欧洲海盗比起来，中国海盗王直实在运气太差。其实，王直有机会成为中国的哥伦布。他利用当时日本诸侯割据、缺乏中央政权的形势，在平户（今长崎县）挂起“徽王”旗号，带去了3000多中国移民。如果明王朝当时能承认王直的“徽王”爵位，则平户将成为近代中国第一个海外殖民地，比哥伦布在美洲建立殖民地要早近50年。王直也曾有机会成为中国的亨利·摩根。1556年，王直派人传话给中国政府，表示愿意听从命令，协助剿除其它海盗，以此换得明政府开放沿海贸易的许诺。明王朝假装同意，实际却诱捕了王直。和亨利·摩根得到英王优待不同，中国的皇帝没有看出王直有任何价值，在囚禁两年后处死了他。最倒霉的是：死后将近450年，王直还因为曾与日本人合作，而被几位热血沸腾的当代中国人将其墓碑砸毁。

　　我并不是历史学家，不打算加入“王直是功大于过还是过大于功”的历史学争论。老实说，对王直个人的名誉，我并不感兴趣。复述这段历史，对我来说，注重的是个人命运背后的文明宿命。中国海盗和欧洲海盗的不同命运，揭示了在16－17世纪，两种文明走上了截然不同的道路。

　　当时，欧洲的统治者们，在同伊斯兰文明争夺海上霸权的激烈竞争中，已经认识到“发展才是硬道理”。理论和实践都证明：对外贸易是迅速壮大一国国力的最好办法。为此，必须建立更为宽容、宽松的政治制度，允许社会各个阶层的力量行动起来，自由地进行商业扩张。16－18世纪是人类文明史上少见的一个时期，欧洲各国以政府的力量，扶持民间势力向海外扩张。扶持的对象，既包括达伽马这样贵族出身的航海家，包括麦哲伦这样的军人，也包括哥伦布、德雷克这样的半商半盗。还包括宗教上的“不同政见者”——后来成为美国立国重要势力的美洲清教徒。经过这一轮贸易和劫掠并举的对外扩张，欧洲文明在世界文明竞争中，先是战胜了伊斯兰文明，而后又逐步把当时世界上最强大的文明——华夏文明——抛在背后。至今，欧美文明仍稳踞为地球上的强势文明。

　　而在中国，当时仍然是“稳定压倒一切”。政府最关心的是自己政权是否稳固，而不是国家的整体商业利益能否得到扩张。像王直这样的人，本来可以被利用来扩张华夏民族的利益。但是，在当时政府的眼里，他们只是急需拔去的眼中钉、肉中刺。政府不断打压自己国民中最富有开拓精神和创造力的那些个体。长期逆淘汰的结果，华夏民族的扩张天性不断退化，最终从16世纪初那个世界上最强大的帝国，沦落为19世纪末闭关自守、处处挨打的一个二流民族。

　　王直墓中埋葬的这个人，也许的确是汉奸，是海盗。但他身上也的确曾经寄居过华夏民族的商业扩张精神。王直墓碑被砸了，砸就砸了吧。只是，我们不要把华夏民族曾经有过的商业扩张意识也一起砸了就好。

　　是为鸡年新春的祈愿。

sckaka

王直墓事件海禁百年回眸
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金羊网 2005-01-31 12:57:13



“12名日本长崎人捐资在安徽歙县为明代勾结倭寇的大海盗、民族败类王直修墓立碑。”上周，这则消息被国内媒体纷纷转载，在民间引发一场轩然大波。那么，这个王直到底是不是“民族败类”呢？

15世纪中期，正是西方工业革命的前夜，欧洲人已经萌发开辟东方贸易航道的梦想。当时正值明朝嘉靖年间的中国，是世界贸易的中心，江浙的蚕丝和纺织品畅销国际市场，世界的白银将近1/3流到了中国。但明朝励行海禁，官方垄断对外贸易，严禁民间与海外通商。海禁使世代以外贸为生的东南沿海民众生路断绝，于是铤而走险，由商民转为寇盗，从事走私贸易，其中以徽商王直为首形成了当时最大的一个海商集团。朝廷将这些反海禁的人视为海盗加以剿杀，王直为了保护自己的贸易，从西班牙人、葡萄牙人手里买来比官军更先进的武器，建立自己的武装船队。在中国沿海不能立足，他们就以日本长崎一带为根据地，吸引中国、日本、朝鲜、葡萄牙的商人到那边做生意，王直也因此成为巨富。

这些拥有私人武装的民间商人，在没有国家保护的条件下驰骋海上，垄断了整个东亚的民间海上贸易。装备落后的明朝政府军与他们交手屡战屡败，最后政府以招安为名设计将王直诱捕。由于朝廷内部对海禁问题和王直该不该杀发生争论，王直在押两年后才被处斩。

明朝海禁的年代，中国拥有世界最强大的船队和先进的航海技术，本可在工业革命的黎明时代抢占先机，但中国的统治者和传统理学以官为本，重农抑商，闭关锁国，视民间商业力量为异端，最终错失历史契机，导致了近代中国的衰败。今天，当我们以开放的胸怀融入全球化的浪潮，当越来越多的民间商人在国家鼓励下走向世界的时候，回眸百年海禁，我们能对王直那一代商人作出更为公允的历史评判吗？

SkYoPen

国人缺乏宽容

sckaka

我想说的是 最近据海外传言 这个郭泉 被 拘留了. 好像涉及了什么言论 和 海外基金捐助.

sckaka

郭泉:真正的愤青

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http://www.sina.com.cn 2005年11月07日12:11 瞭望东方周刊

　　郭泉:真正的愤青

　　郭泉说话很快，刚开始交谈的时候，连连追问记者什么时候开始知道他的。当记者告诉他是从他的反日爱国板块上得知他的联系方式之时，郭泉立刻惊喜地问：“你一直在看我的板块吗？”




   



　　郭泉今年37岁，他1999年毕业于南京大学哲学系中国哲学专业，获哲学博士学位，现为中国民主同盟南师大文科主委、南京师范大学文学院副教授、硕士生导师。2005年1月22日，民间因为日本人在安徽修建王直墓引发争议。1月30日，郭泉和浙江丽水学院的一位计算机教师在晚上7点，带着自备的斧头和榔头来到了安徽歙县，在找到了王直的墓后，将刻有王直名字的墓碑和刻有日本人名字的“芳名塔”砸毁。据史料记载，明朝嘉靖年间，王直与日本倭寇勾结在相当长时间内为害沿海居民。随后，郭泉在网上声名大振，并为众多网友赠号为“粪青”。

　　郭泉声称自己从小就是高度独立思考的人。“我认为我的成长是没有教材的。我有我自己的抗战史。”郭泉告诉记者，他是属于天马行空的那种性格，做事情从来不跟别人商量。他的家人知道他砸墓的事情还是从报纸上知道的。

　　“我是原本意义上的愤青，真正意义上的愤青。”郭泉强调说。

　　1990年大学毕业，郭泉当着同学的面砸了第一样日货，一个日本电子表。这之后，郭泉不仅把自己家里不用的日货拿出来砸，还动员自己的学生把家里不用的日货“拿出来，我们一起砸呀”，郭泉称这是在“锻炼身体”。至于有用的日货，郭泉表示要“等用坏了，再用国货置换出来”，然后再砸。

　　有调查显示，对于砸日货的行为，多数中国人都不赞同。

　　当记者问到反日在他的个人生活中占多大的比重，郭泉立刻回答：“一直都是生活习惯啊。”

　　郭泉声称，他的愤青事业要一直进行下去，一直到“日本交回中国的钓鱼岛”，紧接着，郭泉激烈地表示:“如果有这一天，我一定到日本免费为日本的大学做五年的中国文化教授;如果有那一天，我保证我家全部使用日货;如果日本交回中国的钓鱼岛，我立即成为哈日族！”

　　郭泉是资深的背包一族，他称自己为“老驴”，因为他曾经背着帐篷去过川西贡嘎雪山。他还是一位枪模爱好者，叫做狗友，不过他说自己还只是“新狗”。对于小资和愤青，他认为并不矛盾。他认为愤青是情绪，小资是生活。

　　愤青还是粪青

　　在互联网上，愤青仿佛是一种铺天盖地的存在，可是当你拿着愤青这个词去寻找它的主人的时候，却不得不面对一种“大象希形”的尴尬。

　　“别人都说我也是愤青儿呢……”然后突然刹住话头，迟疑：“不过……”最后是否认：“我不是愤青。”而更多的人则明确表示了对“愤青”一词的蔑视以及记者将其称作愤青的不理解和愤慨：“我怎么能是愤青儿呢，愤青儿是什么东西？”仿佛记者说他犯了什么罪行一样。这是记者整个采访过程最常见的一幕。

　　回想起当年梁晓声宣言“我是愤青”时的自豪心情，不禁让人纳闷：“愤青”什么时候变得如此尴尬了？

　　这或许又要回到网络。

　　民族主义愤青在中国早已有之，《中国可以说不》的作者宋强就对记者说：“从1983年起，我一直就是愤青。”但是，愤青队伍的真正壮大发展，则是网络及中文论坛出现之后的事。

　　据记者调查，民族主义愤青的网络生存场所主要有两个，一是各大中文BBS，一是QQ群聊天室。而网络交流的匿名特质，正是造成愤青迅速变质的重要客观原因。偏激的声音往往容易压倒其他的声音。于是乎，刺激眼球的句子开始频频出现。论坛上随处可见的“是中国人就进来看看”，曾经让很多中国网民从激动到麻木再到厌烦。

　　充斥论坛的，还有各种谩骂和煽动性的“爱国言论”。不仅有粗鄙的人身攻击和诋毁，还有对战争的无原则鼓吹。一些无理性宣泄，在网络上竟不乏应和之声。

　　由于这些“头脑发热、极度冲动”的“爱国”愤青的存在，论坛上但凡沾上点边的主题帖都难逃一大堆与主题内容无关，却只具备谩骂煽动性质的帖子蜂拥而至，最终淹没理性发言，使之彻底沦为发泄口欲的场所。

　　说到论坛里的这种“爱国主义灌水”，郑强感到颇为头疼。作为已有逾四万名注册会员的中华抗日联盟的超级版主和管理员，郑强必须及时对这样的帖子进行处理。“很大一部分人都只是在谩骂，我们禁止不了。警告过，删过帖子，也封过ID，但是一放松就立刻不行了。这样的人，大概占了30%之多。” 郑强无奈地对《瞭望东方周刊》说。

　　正是这一部分人的言行为中国愤青带来了恶名。“愤青”这个称谓渐渐地带上了贬义的色彩。“极端”、“褊狭”、“无知”、“粗鄙”……这些评语已成为中国愤青缠身的噩梦。

　　2002年底，原《人民日报》评论员马立诚发表《对日关系新思维——中日民间之忧》一文，很快招致一片骂声，网上各个爱国论坛充满了对“对日新思维”的言辞批判，其中不乏谩骂和人身侮辱。这种谩骂最后发展到登峰造极的程度，作者的名字一时间几乎成了“汉奸”的代名词。

　　从那时候起,“汉奸”开始成为愤青们攻击“敌人”最有力的帽子和武器。而一部分极端的愤青,往往不分青红皂白,将所有提出异见的人统统视为敌人，扣上“汉奸”帽子。谩骂发展到后来的铺天盖地之势，使得任何试图进行理性思考和冷静发言的网民,都不得不事先做一个声明,表示和“亲美或亲日”立场划清界限。一位名叫“tangxin983”的网民曾经这样总结了极端愤青的思维逻辑公式:“我是爱国者；所以我做的事情都是爱国的、是正确的；谁敢反对,谁TMD就是汉奸,是洋奴。”

　　由于这些谩骂里往往充满了污言秽语，甚至到了不堪入目的地步，因此，这一部分人被赐予了一个新的称谓——粪青，取其“满嘴喷粪，污染环境”之意，并以此与愤青相区别。

　　马瑞彬是百灵社区“反愤地带”的版主之一。这是一个宣扬以“观察互联网愤青现象，反对网络中不良的左右倾愤青现象，提倡真正理性的愤青精神”为己任的板块。在这个互联网的角落里，从来就不缺乏争论声和谩骂声。

　　“我们反对的其实是极端思维，说起来任何成为主义的东西都有它应该反对的地方。主要就是反对粪青，他们的危害很大。他们几乎都是反理性，反常识的。不光如此，他们的言行还直接损害了中国人在国际上的形象。”马瑞彬对记者说。在网上，他没少被骂为“汉奸”。

the_star

看得到血性...

sckaka

『我的大学』我们该反对郭泉什么？(转载)


作者：2lengzi 提交日期：2007-7-30 1:31:00  

??怪了，唾沫星子能淹死人，可是就淹不死他，难道他不是人？
　　
　　当然不是，是因为他有“船”，很多“船”，水涨船高，唾沫也受用。
　　
　　有人要问了，什么“船”，什么反日、汉服，都虚头八脑的，破船怎么不沉？
　　
　　朋友，那些都是算是在河边走。他在南师大，终究是在坐学术的“船”，只不过拉了反日、汉服的船来铁索连舟，企图笑傲江湖。其实都是破船。他的狡猾之处，善于把最弱之点藏在最深处。他不敢放弃、最怕失去的身份，恰恰就是他表现得最不屑的。他说教学是他的副业，还说上课没有意思，汉服有意思。这样虚晃一枪，大家都在反日、汉服上跟他较起劲来，打不到他七寸。
　　
　　我要反对的，就是郭泉（以下简称郭）当老师。郭不能在南师大当老师，至少不能在南师大文学院当。原因是他不配。不用扯上人品低劣、行为方式变态等等理由，学问不过关就是充分的理由。
　　
　　学问到底怎么样，似乎不好说。朋友，那是说学问的高下难分，学问的有无还是容易看清的。只要你在文学院按正常课程安排听过两个学期课以上（可以包括他开的），或者这两学期自己在图书馆看书每天超过2小时的，就能发现他文学知识的浅薄。逃课也行，只要有过些阅读，哪怕好的电视连续剧看过几部，对于人还算有些了解的，就会对他产生疑问。再听过他几节课后，也能看清他的嘴脸。
　　
　　02年起，我在南京师范大学文学院文科基地四年，听过他两个半学期的课，大概有中国哲学史、基督教美学、马克思主义文艺学、中国文论选。听说他现在还开了很多怪课。好在都不太重要，而且大家都逃他的课，不致误人子弟。
　　
　　他上课不太讲课，无非是怕出错。我最后上的是中国文论，他既然是文艺学硕导，这应该是他的正功。可他上课还是糊弄事，一上课就说要讨论，然后说我们不回答，然后就以此为借口不上课。不上又不下课，就耗着。被逼急了非要讲课了，一开口又都是错。我们的课本是《中国历代文论选简编》，选的是常见文章，本该是他烂熟的，可他连基本断句和解释都不清楚。我就举两个例子。
　　
　　1、曹丕《典论·论文》：是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。
　　
　　“不假良史之辞”是说写文章的不是靠写史官把他们写入历史来传名。郭的解释是“假”是“引用”的意思，是说写文章的不引用古人典故，而是自说自话。之后他又扯出他那一套谬论新说，此不赘。“假”有“借”意，但不能引申为“引用”，而是“凭借、依靠”，和“讬”是一个意思。如果写文章的不能来点引用，又怎么“寄身于翰墨，见意于篇籍”。自相矛盾如此而不自知，郭之不学，可见一斑。
　　
　　2、刘毓崧《古谣谚序》：岂非言语文学之科实有相因而相济者乎？
　　
　　这是说语言学和文学是互相联系的，读的时候应该这样：岂非/言语/文学/之科。他倒好，读成：岂非言/语文学/之科。让咸丰年间的人文章里冒出个“语文学”，真是十万八千里。《论语》里就有，孔门优秀弟子分德行、言语、政事、文学四科，不算生僻的典故，郭居然不知道，还说什么背《论语》，真是笑话。
　　
　　不错，他出过书。我手头就有一本，《隋唐佛学圆融思想研究》。2002年一版一印，印量1000册。是他在我大一时上课送的。听说现在开始强卖给同学们了。五年了，他学问没长，但却更恬不知耻了，更肆无忌惮了，更丧心病狂了。当然，这已经涉及人品，不在今天讨论范围。
　　
　　总之，郭让人奇怪的，不是其能混入教师队伍，而是其如何能还在教师队伍里。这不是靠他脸皮厚就行的。郭泉在南师大文学院一天，就是南师大文学院的一个耻辱，南师大文学院学生的一个悲哀。
　　
　　建议大家根本别上他的课，排课表的时候就找教务员换了，省得添堵。考上南师大文学院研究生的，要是摊到他当导师，最好换一个。
　　
　　他总说骂他的人是在炒作他。是的，我要南师大文学院炒了他。

SkYoPen

原帖由 sckaka 于 2008-5-20 20:12 发表
我想说的是 最近据海外传言 这个郭泉 被 拘留了. 好像涉及了什么言论 和 海外基金捐助.

我看了下他blog，言论右得露骨

系统管理员

原帖由 sckaka 于 2008-5-20 20:12 发表
我想说的是 最近据海外传言 这个郭泉 被 拘留了. 好像涉及了什么言论 和 海外基金捐助.

好像还在文学院吧！！
鄙视砸墓的人！！！