关于雷锋 根本不用讨论 从他身上 只能看到4个字 愚民政策。

Diogenes

All men then alive in the world only Alexander the conqueror and Diogenes the beggar were free.

Eastlife

民可使由之，不可使知

看到这个断句，我就知道其他的不用看了~

flygi

Eastlife 发表于 2012-2-28 10:57
民可使由之，不可使知

看到这个断句，我就知道其他的不用看了~

愿闻其详
我还真没觉得LZ这样断有什么问题啊
毕竟就这个句读，学术界还是百家争鸣，并没有盖棺论定

切克闹

Eastlife 发表于 2012-2-28 10:57
民可使由之，不可使知

看到这个断句，我就知道其他的不用看了~

呵呵 的确.

ghostfirst

除了学雷锋早点死，他们还希望我们学什么

Eastlife

flygi 发表于 2012-2-28 10:59
愿闻其详
我还真没觉得LZ这样断有什么问题啊
毕竟就这个句读，学术界还是百家争鸣，并没有盖棺论定

民可使，由之；不可使，知之。

擦~在8达哥快被逼成野生五毛了，就跟原来被逼成姚蜜一样~

PigFace.Woo

你的子女都移民国外了，你让我在国内学雷锋。我喝杯牛奶都致癌了，你让我学雷锋。中石化都团购奔驰了，你还让我学雷锋！你吃着万元大餐坐豪车住别墅拿着高额福利到处草泥马，我吃着地沟油孩子喝着假奶粉累死累活每月三千还要上税…你还让我老老实实学雷锋，学雷锋学雷锋，你是让我学雷锋早点去死吗？

jianzhongx

TheMarine

。。。。。。。。。。

flygi

Eastlife 发表于 2012-2-28 11:03
民可使，由之；不可使，知之。

擦~在8达哥快被逼成野生五毛了，就跟原来被逼成姚蜜一样~

我想，同学你可去网上再查询查询
实际上，LZ的断法恰恰是之前史学家较为认同的断法
近年来百家争鸣，就此局断法有比较激烈的争论。

我想你的断法取了一种，但未必就是正确的。

Eastlife

flygi 发表于 2012-2-28 11:08
我想，同学你可去网上再查询查询
实际上，LZ的断法恰恰是之前史学家较为认同的断法
近年来百家争鸣，就 ...

网上多查查，像你一样多学习利用轮派文章么？

自己看过了解就知道了，尽信书不如无书，拿个枪文还能到处摆，真是只能野生大老虎—呵呵了

flygi

就这句话的断法之争，绵延十数年，要是八达也争一番就太无趣了

Los`angels

不算完全鱼民好吧？吹嘘肯定是有的。。

raynez

根本不用讨论

哦，好吧

flygi

Eastlife 发表于 2012-2-28 11:11
网上多查查，像你一样多学习利用轮派文章么？

自己看过了解就知道了，尽信书不如无书，拿个枪文还能到 ...

既然你也知道尽信书不如无书，何必一口咬死就非得这么断，这是科学的研究精神吗

这话至少还有4种断法，非得要以你的为准，你又是哪个轮派？金轮还是法轮
呵呵

Eastlife

flygi 发表于 2012-2-28 11:15
既然你也知道尽信书不如无书，何必一口咬死就非得这么断，这是科学的研究精神吗

这话至少还有4种断法， ...

= =!我还真以为你百度过呢

自己百下，前一页都看不到有支持你“实际上，LZ的断法恰恰是之前史学家较为认同的断法”的

唉~

KoMoS

要断也是， 民可，使由之；不可，使知之

LZ那种断法， 用做他行文依据，有错？

揪住细枝末节， 顾左右还而他， 和方舟子有的一拼啊

Eastlife

KoMoS 发表于 2012-2-28 11:20
要断也是， 民可，使由之；不可，使知之

LZ那种断法， 用做他行文依据，有错？

恩~是啊~

关于雷锋，揪住做没做那么多好事，人家做好事自己写日记，照片来源的细节来反对精神文明建设

顾左右而言他，和方舟子有的一拼啊

切克闹

用原句错误的断法，也就是错误的意思来支持自己的观点。
还说没有不妥。
我真是。。。

flygi

1、关于“民可使由之，不可使知之。”
  
    “民可使由之，不可使知之”的句读古之有之，并不是文化大革命的发明。文化大革命时期不过是借这句话来攻击孔子而已。何晏的《论语集释》、邢昺的《论语疏》、杨伯峻的《论语译注》都是这样的句读。古人在解释“民可使由之，不可使知之时”，一般都从正面解释。说，可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。为什么不让他知道呢？何晏的解释是“百姓能日用而不能知”（何晏〈论语集释〉），邢昺的解释是“圣人之道深远，人不易知”（邢昺《论语疏》。）既然不易知，知起来很麻烦，所以就不用知了。近代学者对于“民可使由之，不可使知之”大都采取了批判的态度。如范文澜在《中国通史简编》中说：“孔子把民看作愚昧无知的人，可使由（服从）之，不可使知之……”指出孔子政治思想保守。又如冯友兰在《论孔丘》中说：孔子认为“民”是“下愚的人”，“他们不可使知，所以只可以让他们听从驱使。”指出孔子鼓吹愚民政策。文革时批判孔子的愚民政策，大都数人也都是引用这两位学者的话。
  

绝对马甲

KoMoS 发表于 2012-2-28 11:20
要断也是， 民可，使由之；不可，使知之

LZ那种断法， 用做他行文依据，有错？

我也觉得应该是这样的句读

flygi

我就百度一下吧 满足下你们

flygi

也说“民可使由之不可使知之”
余塔山  
【摘要】：正数年前,在新加坡"亚洲大专学生辩论会"上,孔子的一句话——"民可使由之不可使知之"成了复旦大学、台塆大学辩友的争论焦点。对于这句话的标点,过去习惯于"民可使由之,不可使知之"的句式,并据此解释孔子原意。

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上下翻涌，沉渣泛起，
野生圈养，各色五毛，
出卖灵魂，背叛祖宗，
黄俄奴婢，马教伥鬼。

菊花茶洗手

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生机勃勃打星际