五毛贴--中国的中东战略

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手机搬运   诸多不便
长是长了点   有和我一样蛋疼的人就看看吧

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　　中东就是“世界性大四强+地区性小四强”的争霸舞台。大四强是主角，小四强则身不由己地参与演出，是否受益还要看大四强的博弈结果。
　　世界性大四强应该在中东奉行什么样的战略呢？
　　大四强的中东战略其实不难从中东“小四强”的争霸中演绎出来。
　　世界大四强的中东战略可以归纳如下：
　　第一，至少与四股势力中的一股结成同盟或准同盟关系；
　　第二，控制新月地带的全部或大部。
　　第三，在完成上述两条之后，控制整个中东
　　第四，在控制整个中东的基础上，强化全球地位，打击全球范围内的竞争对手。再反过来强化在中东的控制力。
　　美国在中东就是这么干的。这种战略不仅是美国的中东战略，也应该成为中国的中东战略。
　　现在的形势是，美国的中东战略已经完成大部分：
　　新月地带的伊拉克已经在美国控制之下，只剩下叙利亚没有搞定。
　　以色列这个西方扶植的犹太国，占据了新月沃地的西端，阻断了埃及复兴阿拉伯的梦想，把埃及排斥在中东事务之外，以色列就是美国埋伏在中东的铁锚。
　　新月地带周边的其他主要三股实力，土耳其、阿盟与美国是准同盟关系。美国的对手只剩下伊朗这股波斯势力。
　　之所以美国暂时没有搞定叙利亚和伊朗，是因为叙利亚是俄国盟友，伊朗有中国撑腰。
　　如果美国在叙利亚得手，下一步再孤立制裁伊朗，限制伊朗的生存空间，美国会有很多手段可以实施去打击伊朗，不一定是战争手段。如果再得手，那么美国的中东战略就取得全胜。美国再战略中心东移，打击作为美国全球潜在对手的中国，中国怎么应对？
　　这次如果让美国轻易搞定叙利亚，伊朗局势就有可能失控。如果美国的中东战略完全成功，以前十年在伊拉克阿富汗的消耗都变成了成功的投资，咸鱼翻身，美国的国债就真的不用还了，美国的世界霸主地位还会长期延续下去。过去几十年美国在中东所做的事情，正是未来几十年中国应该在中东所做的事情。美国目前在中东的地位，正是未来几十年中，中国应该在中东取得的地缘政治地位。
　　叙利亚现在是“大四强”争夺的焦点，如果再被美国得手，中国再想在中东后来居上，短期内根本不可能，长期来看难度也极大，中国的中东战略就会成为一盘死棋，中国的复兴也会被大幅延迟。失去了中东，中国的全球战略就胎死腹中。
　　所以中国必须力挺伊朗，必须力挺叙利亚。
　　在联合国否决制裁叙利亚的决议，是我们必须做的一个战略决策。
　　中国必须不惜在中东暴力破局。因为如果在中东暴力破局，是美国与中国的代理人（伊朗）之间的战争。
　　如果等到美国中东胜利之后，到中国周边来暴力破局，就是中国和美国的代理人之间的战争。
　　都是战争，哪种战争对中国有利？差别巨大，这是显而易见的。
　　可以说，目前的中东形势，对中国的复兴生死攸关。退此一步，即无死所。
　　投否决票算什么，中国还准备大打出手呢，打一场代理人战争，打掉美国的世界霸主地位。
　　小算盘算不了國镓大战略。在國镓安全的核心战略利益层面上，一时一地的经济利益永远不会是首先要考虑的。这种核心的战略利益，绝不是多少桶石油可以相比的。
近代中国的四个阶段，以及当代中国的三大任务

前面对西方國镓做了一点初步的批判，但是批判不是目的，目的在于建设。不是去建设西方，而是建设我们自己的國镓。

　　下面首先简要回顾一下过去一百多年的历史。然后提出当代中国的三大任务。

　鸦片战争打开了中国的大门，是中国近代史的开端。从那时到现在的一百多年时间，大致可以分为四个阶段，每个阶段都有其独特的历史使命。
　　第一阶段：适应和变革阶段，时间：从1840年鸦片战争到1895年甲午战争。第一阶段的使命：适应和改造。
　　第二阶段：求生存阶段：从甲午战争到1949年。第二阶段的使命：外求生存，内部重组。
　　第三阶段：探索和强大阶段，1949年到2001年。第三阶段的使命：探索强大和富足的道路。
　　第四阶段：重构文明阶段。时间从2001年开始，估计要持续30年左右。第四阶段的使命：为中华文明未来长久的发展重新建构新的文明模式和国际秩序。
　　这种阶段性的使命完成得好，则國镓就往上走，完成得不好，则國镓就走下坡路。第一阶段的使命完成得很不好，第二阶段第三阶段的使命完成得差强人意。第四阶段的使命会如何呢？下面简略的回顾这四个阶段。
　　第一阶段：1840年——1895年
　　英国为代表的西方國镓万里而来，船坚炮利，把清朝旧式陆军和水师打得落花流水。科技水平的代差如此巨大，清朝在连续失败之后，对西方的态度，终于从最初的蔑视转而为被迫的学习。既然是在战场上被打败，所以也就从战场上船坚炮利开始学起。而对于自身的文明，则毫无怀疑地人为仍然优越于西方，这就是“中学为体，西学为用”的洋务运动。
　　中华帝国在鸦片战争时不仅遭遇了战场的失败，似乎还遭遇了文明的失败。这是和历史上的历次外侮完全不同的地方。历史上的外侮，我们面对的都是明显野蛮落后的文化，我们在文化文明上拥有无可争辩的先进性和优越感。可以说，中国五千年历史上，从来没有遇到过比我们更优秀或者与我们同样优秀的文明。但是这次的情况似乎不太一样了。中国人要重新审视这个时代的特点。
　　当时中国最重要的问题在于清朝已经进入到王朝末期，政治腐朽，缺乏组织和变革的能力。这样的朝廷，即使没有西方的入侵，也会逐渐衰败而灭亡，然后被一个朝气勃勃的新王朝所代替。让这个时期的清朝去应对中国三千年以来最大的挑战，实在强人所难。从鸦片战争之后的70多年的时间里，清朝始终进退失据、瞻前顾后、首鼠两端，错失一个个机会，最终不出意料的灭亡。清朝的灭亡不值得我们为之遗憾，但是值得遗憾的是，清朝在自己临死之前，也把中国带到了衰弱的深渊和灭亡的边缘。
　　这个阶段过程，面对外来的冲击，中国始终是被动的应付；冲击越强烈，中国的应对方式，也越来越与自己的历史文化传统和原有的成熟的政治战略经验远离。在这个时期，虽然中国一再失利，国运由盛而衰的过程，但是中国对于自己的文明还保留了一些信心。
　　应该说，第一阶段的使命完成得不好，适应是被动的适应，变革是欲进还退不情不愿的变革。这时，甲午战争来了，一切都改变了。　第二阶段：1895年——1949年
　　甲午战争是近代史上的转折点，败给日本这样的撮尔小国，丢尽了中国的脸面，中国由此陷入了巨大的自我否定中。
　　甲午战争的失败，掀起了帝国主义瓜分中国的狂潮，国运直线坠落。
　　更大的危机是：日本这条狼饱食中国的血肉之后，一下子长肥了，露出森森白牙。此后的50年中，正是这条狼以灭亡中国为根本目标，不断蚕食鲸吞中国土地，中华民族在五千年历史上第一次面临实实在在的亡国危机。
　　甲午战争之后的五十年，救亡图存始终是中华民族第一使命。國镓政治改造和经济建设始终是在救亡的阴影下混乱地展开。
　　帝制消亡了，民国建立了；北方炡椨灭亡了，南方炡椨统一了國镓；國镓名义上统一了，各地军阀势力尾大不掉，军阀混战不止。你方唱罢我登场，几十年里，一直在折腾这些事情。
　　恶劣的安全形势，一盘散沙的炡椨，各地割据的军阀政治，自成体系的诸侯经济，混乱的意识形态，这就是这个阶段的主要特征，中央炡椨只能有效控制某个局部地区，经济建设只能是“急就章”，做一点是一点，走到哪算哪，炡椨无法有效地推行长期经济政策，一切都是时势所迫下的救急。
　　在全国军民付出巨大代价之后，抗战取得胜利，國镓的安全问题终于得到缓解。但是内部的建设还没有眉目。
　　第二阶段，是中国人最缺乏自信的时期，也是近代中国无保留地全面向西方学习的过程。西风东渐，中国人面对从来没有见过的全新文明，人种、服饰、艺术、器械、制度、建筑、生活习惯、行为模式、价值观、國镓组织形式，都是从来没有见过。战争的胜败，使西方文明似乎不容置疑的成为中国学习的模范。
　　这个时代中国产生了很多陈胜吴广式的英雄人物。他们像陈胜吴广一样对于结束旧时代、破坏旧体制发挥了重大作用，但是他们自己，无论智慧和阅历、能力和判断，都存在很大缺陷。而剧烈变化的时局，没有给他们慢慢磨练成长的机会。很多人昙花一现，很多人功过鲜明。由于政权频繁更迭，后政权的人，总要有意无意地贬低前政权的人，于是，几乎没有几个人能够善始善终、毫无争议地获得广泛认可。
　　这个阶段，在求存方面算是打出了一个局面，但是在内部重组方面则困难重重。
　　几十年的混乱，最终产生了一种主流意识形态，把西方文化中的精华和糟粕与中国传统文化中的精华和糟粕复杂地融合在一起，并产生了深远影响，这就是毝澤崬思想。
第三阶段：1949年——2001年
　　1949年是近代史上一个值得纪念的时间点。因为在此之前与在此之后，中国无论是政治经济军事还是人民精神、价值观都有一个巨大的变化，呈现出似乎完全不同的面貌。
　　在经历100年的腐朽、软弱、松散、无所作为的混乱之后，一个强大的中央炡椨诞生了。编户齐民，虽远弗届，一元化的政经结构，中央炡椨拥有巨大的组织能力，超越历史上任何一个王朝，可以在全国毫无牵制地推行各项政策。
　　中央炡椨志向高远，一方面继承了中国传统的君临万国的政治使命，另一方面又抛弃了中国传统的文化习俗，决心移风易俗，重新建设全新的意识形态和价值观。但是这个任务对于当时的中国来说未免太艰巨了。
　　在政治上，实现了对大陆全境的强有力统治，XZ、青海等地区“改土归流”，历史上第一次置于中央直接领导之下，在全国范围内消灭土匪，在城市内完全消灭黄赌毒，普及初等教育和基本医疗，这都是我国历史上从来没有过的划时代的大倳件。
　　国际关系中，虽然中国在战略上处于被动的弱势，但是在战术上却一直采取攻势。朝鲜战争的胜利、对印战争的胜利、援越的胜利、核武器的研制成功，中国得到了最好的安全环境，受益一直到现在。
　　1949年的时候，国民党败退之前，认为中共只会军事，不懂经济、不懂金融。但是事实是，不懂经济不懂金融的正是国民炡椨和宋子文之流从西方归来却没有真正搞懂西方的那些人。中共即使在战争年代，对于经济和金融的实质理解和操

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操作把握都远远优于国民炡椨。
　　在经济上，中央炡椨一开始就立足于建设完全独立、自成体系的基干工业，而不是像国民炡椨那样成为西方大国经济的附庸。这使中国后来的发展道路完全不同于印度、巴西等其他大国的地方，更是迥异于韩国、瑞士这种小国的地方。独立的基干工业体系的建立，为中国的完全工业化奠定了坚实基础。以1978年为界，第三阶段可以分为前后两个时期。
　　前期，师从苏联，引进技术人才，通过农业筹集资金去发展基干工业，以牺牲个人消费、牺牲农村农民利益，建立起了大体完备的工业体系，如果没有这个时期，我们就会和现在印度巴西差不多的境况，甚至还有所不如；后期，与美国结盟，融入世界市场，用基干工业的技术积累和人才积累去发展轻工业，大赚其钱。而同期的苏联从来没有认真发展轻工业、没有融入世界市场，最终在经济上崩溃。而中国的这两个时期相辅相成，误打误撞，竟然一举打通了任督二脉，才有了今天的成就。这真是天佑中华！毛和邓缺一不可，双剑合璧，才能威力无穷。
　　前期，权力高度集中，政治上是一元化体制，经济上是完全彻底的计划经济，到了僵化的地步；后期，计划和市场相结合，权和利均逐步分散，个人自由和财富大幅增长，权力与财富的寻租式结合导致种种社会弊端，而且有愈演愈烈的趋势。
　　回顾第三阶段，前期后期是不可分割的一个整体。在单纯市场经济条件下，没有大笔资金投入，不可能建成基干工业。在工业化的初期，一个工厂没有利润就会倒闭。但是建国后的前期用计划的力量让那些没有利润的骨干工厂保持存在，让中国人数十年如一日的使用自己制造的价格比别人高质量比别人差、数量完全没有保障的工业品，这才使中国在1978年的那个时间点中积攒下那么多产业工人和技术人员，以及种类齐全的工业部门。如果中国一开始就融入世界经济融入世界市场，中国人有可能建立起完全独立于西方的工业体系吗？没有一个完全独立自主的工业体系，现在的中国就不可能有任何竞争力去面对国际大企业的打击。
　　工业化是独木桥，一旦别人先走了，我们就要等下次机遇。我们一旦过了独木桥，需要等很长很长的时间，因为中国太大了。如果在前期没有实现工业化，那么后期也就很难有所作为，我们现在取得的成就可能都要付诸厥如。
　　但是，第三阶段也存在一个整体性的缺陷：政权的效率确实是相当的高，但是权力缺乏最起码的监督制衡。无限的权力，恰如黄河之水，既能灌溉农田，哺育两岸人民，又会时时肆虐，酿成惊天大祸。如何才能得黄河之利，杜黄河之害，是进入第四阶段后的当今中国的使命。第四阶段：从2001年开始
　　苏联垮台之后，美欧饱食冷战胜利的红利，一时之间，踌躇满志，开始积极寻找下一个敌人。苏联之后，配做美国对手的，也只有中国了。中国国际形势急剧恶化，再次面临几十年未遇的大危机。
　　正当美国保守势力蠢蠢欲动时，911来了。
　　某些精英很煽情的说：这一天，我们都是美国人。
　　美国保守势力听了这些话不会被感动，而只会冷笑。其实，美国人从来没有把这些“爱美国超过爱自己祖国”的精英当作美国人，哪怕是在911那天。
　　911转移了美国短期内的战略重点。当美国付出巨大代价，初步完成在伊拉克和阿富汗的布局后，转而再针对中国时，却发现形势已经大变了。
　　美国的财富在所谓的反恐战争中耗费太多，开始捉襟见肘，第三产业畸形发展，人民也变得太懒了；而中国几年间一日千里脱胎换骨，今非昔比了。
　　2008年，金融危机的爆发。大潮褪去，世界人民突然之间发现，原来欧美一直是光着屁股的。
　　硬实力夕阳西下，软实力也不太好用了。看到了伊拉克人民的不幸、看到了阿富汗人民的不幸、看到了巴勒斯坦人民的不幸、看到了利比亚人民的不幸，现在世界人民也看透了，原来所谓的普世价值就是用来骗人的，知道了欧美是什么货色，却不能说破，因为欧美國镓瘦死的骆驼比马大，硬实力还很可观。这就像人体艺术展，明明是公开的、大家什么都看到了，但是你上去摸了，照样是流氓罪纵观近代以来的4个阶段，其实我们一直都是处于探索的过程，一个阶段接着另一个阶段，其中犯下的错误，恐怕也是探索过程中难以完全避免的。认为最后一个馒头就能填报肚子的看法，是历史幼稚病。
　　从第一阶段到第二阶段，由于没有很好地完成阶段性使命，中国一直在下降通道中，危机日甚一日，而國镓却不见起色。但是否极泰来，当中国经受住残酷的考验，在第二阶段末期从战争中站起来的时候，就走入了上升通道中，虽然期间也发生了很多不幸的反复，但是总体上國镓逐渐强大趋势不变，我们自己掌握了自己的命运和道路设计的主导权。
　　当前的形势是200年以来最好的，当代中国，已经走上了发展的正轨。只要自己不犯愚蠢的错误，假以时日，一方面继续增强硬实力，同时要特别加强软实力。自信有了、国际视野有了、历史洞察力也有了，已经初步具备了重新去做國镓秩序领导者的实力，在目前的第四阶段中，需要再经历一段时间的“盘整”，夯实基础，然后寻求质的突破。第四阶段是一个从有所作为到大有作为的阶段。现在是时候去重新整合价值观、重构文明体系了。　人们总是说，历史是螺旋式发展的。所谓螺旋式，其实就是一次次的矫枉过正。很多历史现象，如果仅仅片段地看，很难作出正确的分析。必须把整个历史串起来，看到这些片段在历史中的位置，从合出来、往何处去，才能认识到问题的根源，才会真正解决问题。
　　抗战之前的中国，被人诟病为一盘散沙，國镓是碎片化的，到处是军阀；经济是小农经济为主，一家一户；在思想领域确实很活跃，但是没有主流，各执一词、盲人摸象，很难作出理性的价值判断，所以思想领域的活跃并不能凝聚社会共识，形成國镓竞争力。那个时期的中国，本来国力就弱，还无法全部动员出来，怪不得日本人亡我之心不死。
　　中共扎根农村，建立强有力的基层组织，把整个國镓组织起来、成为一个整体，真的能做到全国一盘棋。这种组织模式的特点就是集权集利，好处是能够集中力量办大事、能够有效维护國镓安全、实现了工业化、实现了國镓的基础建设，历史性贡献不能抹杀。但是害处也在其中，官僚组织权利太大，整个社会缺乏活力，个人创造力和自由被过度压制。
　　随之而来的改革开放就是一个分权分利的过程，释放民间、个人、基层的活力，八仙过海各显其能，实现了國镓的市场化、跨越式成长。
　　在未来若干年内，民间组织和民间社团肯定会得到一个更大的发展，这是一个新阶段。但是不能否定前面两个阶段的价值。你不可能只盖第三层楼。再来看近代军队的变迁也是如此。由湘军开始，淮军、北洋军、国军、共军、志愿军，越打越强最后打败美国，都是一代代在吸取前代军队的精华上发展壮大的！中国历代军人牺牲奋斗才最后建立强大的军队，才有民族的独立和崛起。在这个过程中，并不是一支军队替代前面的一支军队，而是大家都在摸索建军、强军的道路，每个时期，走一段道路。前车之鉴教育后来者，后来者推陈出新，总体上来看，近代中国军队越战越强。前期的湘军、淮军，到后来的北洋军，私家军的色彩浓厚，建军几十年，腐朽得厉害。国民党试图建成黄埔党军，取得部分成功，打败了日本；红军倒是扎扎实实地建成了党军，把思想教育和军事斗争融为一体，非常符合那个时代人的特点，战斗力就强多了，抗美援朝就是巅峰之作。从私家军到党军，就是一个历史的进步。不能否定这种进步，将来肯定还会更进步，在现有的基础上改造，要扬弃、不要丢弃再来谈谈左派右派的问题。经历文革之后，很多人厌恶左派。左派确实惹了很大的祸，在某些方面甚至犯下了巨大的罪行。但是左派的理想主义和牺牲精神，在近代史中也是为國镓立下大功的，是國镓进步不可缺少的力量。这也是左派能够得势的原因所在。
　　但是从左派走向极左，就是由于缺乏右派的制约。公有制再好，总不能连农民自留地种点菜都不行吧。计划经济再好，总不能修个电影院，都要由计委来批准吧。极左在造成危害的同时，也把右派推上台。颇有讽刺意味吧。
　　改革开放期间，左派也不是一无是处。在经历计划经济之后，國镓的经济管理者缺乏宏观经济管理能力，摸着石头过河。当时的中国重病之后，身体疲弱，不改革是等死，改革太快、太猛是找死。左派的制衡，客观上使右派把改革侧重于经济，以更加谨慎的态度、控制住改革的速度和方向，如果急于求成、一味吃猛药，完全按照右翼自由派知识分子的观点——他们是真的“才疏学浅，站着说话不腰疼”——去改革，再加上国外敌对实力搞垮中国的战略目标，中国可能早就率先爆发颜色革命，那么现在的局面恐怕比解体后的俄罗斯、比现在的乌克兰还要惨很多倍。右派改革有功，左派对改革也有功，不能偏废。

冯主任

吃地沟油的命，操中南海的心

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冯主任 发表于 2013-4-13 14:52
吃地沟油的命，操中南海的心

真被你说对了

不过屌丝的人生  除了努力工作  玩游戏   看其实一点也不喜欢看的小说  总得有点什么其它的打发无聊啊

仙剑下西山

吃地沟油的命，操中南海的心

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　近些年来，随着中国的高速发展，中国人的自信心迅速膨胀，同时西方文明的各种弊端也越来越清楚地显现出来。赤裸裸的弱肉强食的丛林主义、没有限制的享乐文化和消费主义、代议制产生的民粹主义、鼓励懒人的过度福利、最近席卷欧美的金融危机，都给人西方日落西山的感觉。很多人又觉得只有中国文化能救世界，要复兴中国传统文化。
　　可怎么复兴呢？复兴什么呢？很多人认为复兴中华文化就是把儒教重新搬出来。于是，孔子像又被搬到天安门广场，《弟子规》又要登堂入室。这就是文化复兴吗？中华文化的精华就是这些东西吗？绝非如此！
　　中华文化，博大精深，其中之内涵确非其他任何一种文化可比。被西方人奉为神明的古希腊、古罗马，他们的文化底子，较之华文化的差距不是一点半点。但是，中华文化的根性中也有一种很坏的奴性基因，这种基因从秦汉以后深入中国人骨髓，这种基因让中华民族总体稳定了两千多年，但却也给转型期间的中国烙下一个极其耻辱悲惨的烙印。
　　那么，怎么来改变这种根性？只有一个办法。思想的问题，要通过思想解决。文化的缺陷，要通过新文化来弥补。就是要解放思想，海纳百川，重新把我们文化中根本性的基因，包容一切的基因真正地发挥出来，通过新的更替把那个坏的文化基因逐渐替换掉。
　　一言以蔽之，就是在我国固有的博大精深的传统文化的基础上，吸纳世界上其它文化优秀的东西，比如近代西方文化中基础科学和科技进步的一方面，同时再结合我们文化统领全局的优点，更大程度地让思想解放，在融合的过程中，形成一轮新的文化性的突破。这个突破，将是中华新文化的起点，也必然催生中华文明的新篇章。
　　但是，需要特别强调的是，摈弃掉传统文化中的奴性基因不是去打倒谁。恰好相反，是容纳它，是将其容纳后让其沉入海底泥沙当中去，彻底变成抬高文化水位的垫脚石。承认历史，认识历史并基于历史而推陈出新，这才是文化进步的道路，这是一个长期的过程，是一个润物细无声的过程，是全民关心多数人参与的过程，而不是搞运动、不是闹革命，但是最终得到的结果，会是一个革命性的结果。
　　拿文革来说，毛发现在革命队伍中还有很多人在崇尚封建儒家，而不是新的马列主义，毛试图改变着一切，从改变中国的文化基因开始。但是，很多事情并非一个人所能决定，一个人试图扭转整个中华数千年的文化基因，敢想就已经是很伟大，而要敢做，那要什么样的气魄。但毛就去做了。只是，哪怕是毛，也不过是小胳膊，怎么可能拧得过那个几千年文化的大腿？
　　中国文化属于中华民族，我们这个民族的问题，必须依靠整个民族的力量来解决，永远不可能依靠个别英雄来解决。如果不建立在民智基础上，不是以人民的智慧去解决，运动的结果就是文革，其破坏性将必然砸掉我们的成果。文革是毛的污点，更是我们整个民族的污点，过分强调个人的作用，忽视了文化土壤中的病根，那将来还会有危险。现实中，很多所谓痛恨文革者却试图在复辟一条新的有利于自己一方的文革，这是很值得警惕的。当你注视邪恶时，邪恶也在注视你。只有对文革的反思，超越对个别人、对个别组织追究责任的层面之后，才能说明我们确实勇敢地从历史的灾难中站起来了。这需要人民的智慧、理性和历史责任感。国际歌开宗明义，“从来就没有什么救世主”，但是人们还是习惯成自然地去寻找救世主、依靠救世主。省心办大事，寄希望于英雄拯救，世界上没有这样的便宜事。

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大中华主义的内涵，归根结底是要回答三个问题，也是当代中国的三个使命：
　　1、我们要建设一个什么样的现代國镓？
　　2、我们要构建一种什么样的国际秩序？
　　3、我们要建立和传播一种什么样的价值观？
　第一个使命：我们要建立一个什么样的现代國镓?
　　我们要建设一个什么样的中国：要建设一种什么样的政体，使权力受到有效监督，有效有力度地反腐，同时又有行政的高效率，以民意为基础实现权力交替和炡椨施政，又避免恶性的民粹主义；如何保证中央炡椨对地方的强有力的控制，同时又给予地方足够的自由去发展本地经济和文化。如何使人民劳动创造出来的财富为人民所有，而不是为少数财阀寡头所有；如何有效防止國镓权力和國镓政策被大财阀、大军火商、大资本家等各种形式的利益集团所绑架，如何使國镓权力真正地为普普通通的绝大多数人服务，而不是为几千个几万个形形色色的寡头服务？不能让像美国那样，让寡头拿走财富，留给國镓和老百姓债务。
　第二个使命：我们要构建一种什么样的国际秩序？
　　当今国际秩序就是欧美國镓控制下秩序，是为欧美國镓——特别是美国——更方便抢劫世界其他大多数國镓服务的。
　　当今之世，金融战已经成为常态，是國镓之间战争的主要方式，“热战”则发挥威慑和临门一脚的作用；欧美轴心体系控制和掠夺的欲望和野蛮行径愈演愈烈，已经发展成为战争策源地。
　　这样的国际秩序是不是应该改变？答案是肯定的。
　　如果改变这种国际秩序，应该建立起一种什么样的新型的国际秩序？
　　这就是中国的使命。中国的崛起不符合西方的利益。双方都在准备做最后的摊牌。打破现有国际秩序才能给世界带来持久和平和安全。自美国金融危机以来，建立符合中国和多数國镓利益的国际秩序的使命更加急迫和艰难，纵观全球，也只有中国有能力来领导完成这个使命。
　　我们要有一种什么样的國镓战略？我们应否承担、是否承担、如何承担一种符合中国利益的世界使命，去改变西方三百年来弱肉强食的恶性国际秩序，让和平和发展真正成为国际主流，在保障中国國镓利益的基础上，在世界范围内减少战争、减少贫穷、改变弱肉强食的国际规则、避免强国对弱国的贪婪掠夺，让这个世界更加和谐，让世界上的多数國镓因为中国的繁荣而受益，同时他们又能促进中国的继续繁荣。
　第三个使命：我们要建立什么样的价值观？如何让这种价值观成为主流的普世价值？如何夺下欧美國镓手中话语权的刀？
　　在吸收和重新解读中国传统文化的同时，兼收并蓄，吸收西方文化和其他民族文化的精髓，集其大成，自成一体，突破儒道释的传统格局，重构大中华主义的主流价值观，形成符合时代潮流和历史合理性的历史观、民族观、宗教观、社会观、国际政治观。大中华主义的主流价值观，对内可以融合族群，加强凝聚力；对外可以理直气壮地占领道德制高点，争夺话语权。
　　仅有价值观是不够的，还必有要有积极有效的传播机制。要建设一种言论自由和舆论监督体制，保证媒体不是控制在少数人手里，杜绝媒体寡头，防止资本控制媒体进而控制舆论，从而保证个体和群体的言论自由。与此同时，还要构建对外单向的舆论传播路径，形成舆论战争能力，传播中国的价值观，为國镓战略服务。
　　欧美國镓不仅控制了他们自己國镓的国内媒体，而且还能控制其他國镓的媒体，包装他们的所谓普世价值，形成国际舆论的强大压力，随时准备定点引爆别国内乱，在利比亚叙利亚俄国乌克兰，经常上演这样的好戏。在这个方面，我们不能无所作为，在别人的打击下一副可怜相，忙着澄清谣言。应该向他们好好学习，转守为攻，传播我们的价值观。
大中华主义必须而且应该能够全面地回答上述三个问题，完成上述三个使命，就能够为正在发生的变革提供方向、理念、纲领和价值观，让中国未来的道路少一些无头绪的折腾，多一些目的明确的探索。
　　中国的复兴，不仅是中华民族内在的需要，也是世界各国之福。因为中国带给他们的新秩序能使他们少受一些压迫、少受一些掠夺，能够以更安全、更体面地生存。使各国人民享有劳动的果实，劳动越多、生活越好，而不是让少数國镓依靠掠夺和欺骗，寄生在其他大多数國镓人民的辛苦劳动上。中华民族承担起建设世界秩序的使命，是中国唯一可能的选择，过去五千年我们一直是这么选择的，未来五千年仍然如此。中国必须通过对世界各国施加影响，才能获得中国利益；同时，必须合理使用力量才能长久地保持对世界的影响力，从而使國镓利益最大化。
　　周虽旧邦，其命维新。当今世界，没有哪个國镓比中国更古老，也没有哪个國镓比古老的中国更年轻、更有活力。
　　大中华主义古树新枝，承载使命而来，是应运而生的产物，是过去一百多年来几代人实践和摸索的产物、是失败教训和成功经验的总结、是传统文明和西方文明的有机融合，也是开启未来新时代的钥匙。
　　当代中国人最大的幸运，是一方面经历了中国最近几十年的成长，从而多了一些自信，另一方面我们看到西方的衰落，从而不会一片懵懂地崇拜西方的一切。我们能够比过去100多年中任何一个时期的中国人有更加宽广纵深的视野来理性观察和比较诸文明的本质，既不一味膜拜于中国的传统，也不会膜拜于西方一时的强盛。
　　当代中国人更有能力、机会和责任，去完成文明论述和底层逻辑，更有能力对未来做顶层设计，既要承前启后继古圣百家之所长，又可以开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧技器战胜西方之科技产业，用中国的科技进步压制西方的科技暴力，与时俱进的应对当世变幻之时局，为中国未来确立一种全新、而又相对稳定主流的发展模式，融通开创新时代的文明。
　　这就是大中华主义在当代的使命！

Pentium9

吃地沟油的命，操中南海的心

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我觉得國镓会越来越好，人民的生活会越来越好。但是我估计我是看不到这一天了。

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为什么屁民必须关心國镓大事

　　为什么屁民必须关心國镓大事？
　　一言以蔽之：任何灾难最后买单的人，不是别人，是屁民且只是屁民。

　　有一段网上很流行的话，据说是林语堂说的（后来有人考据不是林语堂说的，而是JY冒充的，我也不知道是不是林语堂说的）：
　　“中国就有这么一群奇怪的人, 本身是最底阶层, 利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。”

　　驳斥这种话，就用我前面那句即可：
　　任何灾难最后买单的人，不是别人，是屁民，且仅是屁民。
　　所以屁民必须关心國镓大事，不关心不行，不关心，将来买单的时候，还不知道是多大的一个“单”呢。

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为什么屁民必须关心國镓大事？
　　一言以蔽之：任何灾难最后买单的人，不是别人，是屁民且只是屁民。

　　有一段网上很流行的话，据说是林语堂说的（后来有人考据不是林语堂说的，而是JY冒充的，我也不知道是不是林语堂说的）：
　　“中国就有这么一群奇怪的人, 本身是最底阶层, 利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。”

　　驳斥这种话，就用我前面那句即可：
　　任何灾难最后买单的人，不是别人，是屁民，且仅是屁民。
　　所以屁民必须关心國镓大事，不关心不行，不关心，将来买单的时候，还不知道是多大的一个“单”呢。
南京大屠杀，杀的都是屁民，而不是达官贵人、不是寡头。
　　大饥荒饿死的，都是屁民，而不是达官贵人、不是寡头。
　　社会财富是谁生产出来的？绝大多数都是屁民生产出来的。
　　炡椨花的钱是谁缴纳的？绝大多数都是屁民缴纳的。

　　正是由于这个原因，所以，屁民要“位卑不敢忘忧国”，“天下兴亡匹夫有责”。
　　当屁民都愿意这么做的时候，國镓就坏不到哪里去。中国人又勤劳又聪明，世界上没有这么好的人民了。
　　我们也可以把“屁民”这两个字换成“人民”，也可以换成“大众”（不是大众汽车），也可以换成“老百姓”。
　　不要小看屁民。
　　看不起屁民的人，他们自己才是小市民，无论他们自己地位高还是低、有钱还是没钱，都只不过是小市民而已。

　　这些似乎充满优越感的“人物”，这些动不动就看不起屁民的“人物”，本质上是很可怜的。