<<此戒邪淫帖子---传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵 >>

老玻璃

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今天，当我国为每年7％-8％的经济增长率而自豪的时候，一个十分严重的、不容忽视的、万分迫切的问题已摆在了我们的面前，那就是从94年到现在，在将近15年的时间里，我国的艾滋病感染率却一直是以两位数在增长，竟然高达40％以上，这是一个多么可怕的数字呀！

现在有多少网络小说，有多少网络写手，在编织着一个个嫖娼，一夜情，与妓女同床等等故事，给人们的心中，种下了多少淫秽的种子，让人们做下多少损德害寿的事情？如果一但真正得了艾滋病，就代表，那再光辉的形像毁了，人生将被死神宣告终结，人们将无法再与你的父母，你的爱人共同创造那如诗如画的美丽人生了。一些写手们，为了几票的点击，挖空心思在渲染一些色情的场景，让读者沉迷于女色和艳想之中，倒至他们的学业，事业，带来了对爱情的不忠贞，带来了一次又一次的离婚，分手。

以下一本佛教的典籍是这么说的，不管你是不是无神论者，也希望各位引以为戒。 嫖色一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿， 制造色书的：减寿二纪（一纪十二年），若有因阅读书造成色害，罪坐已身，书不消灭，永不超生，拍摄色戏春宫，与此同罪。 宣扬一次色情倳件的：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；女孩之间宣扬谈论房事的，与此同罪。若能改悔，罪俱减等。 凡朋友相见，一起谈论色情之事的，三次，减寿一月。导致他人犯色罪的，减寿三年；有功名者，罚停迟功名。
　凡在路上遇到美女，回头看不停直到人家走远的，三次，减寿半月。如果假借名义假献殷勤，其实心存恶意的，一次，减寿三月。

拒女淫奔
明朝宁波地方有位叫孙道的读书人，因家里贫穷，就靠着教导孩童读书，作为生活的

经济来源。后来连这份职业也不保，于是寄身到塘西 张氏家，帮忙抄抄写写，换取衣食。有一天深夜，张家有一婢女，偷偷的跑到孙道的房间，孙道知其来意，严词的拒绝。而这情景，却被张家的私塾老师看见，老师就私下招婢女相会。到了端午节时，该名老师疽疮发作
，无法痊愈，这时主人只好请孙道升任老师。

有一天，孙道在江口碰到他的叔叔，他的叔叔惊讶的说：「我因儿子的病，在城隍庙祈祷，当天晚上就作了一个梦，梦见城隍爷坐在殿上，呼唤属下将命中本要饿死的人，将其名字删改，名字一个一个的念，念到大概十几人，我就听到你的名字。我偷偷的问那冥官，
为什么孙道可以改去饿死的命运？冥官说：『这个人的本命，在四十六岁时，会饿死他乡。因为今年四月十八日夜晚，严拒婢女淫奔，所以延长寿命二纪（一纪等于十二年），改饥馑籍为禄籍。』」
后来，跟着孙道学习的学生，越来越多，每年学生所贡上的学资就百余两黄金。到了明万历三十六年，孙道四十六岁，也就是他命中本该饿死的那年，果然闹饥荒，米价变得十分昂贵，穷人根本无钱购买，当时饿死的人很多。但是，孙道不但逃过这一劫，而且还十分
的富裕，到了晚年，孙府已成巨富之家。在他七十岁时，应验延寿二纪，无疾而终。

艳福非福
裴章，山西省河东地区人，他的父亲与神僧昙照法师极为友善。昙师精于相术，他看裴章的相，天庭饱满，地阁方圆，将来的功名事业，一定很有成就。
裴章二十岁时，娶妻李氏，来年裴章到太原作官，妻子则留在家中。数年后，裴章又遇见昙照法师，昙师十分惊讶的说：「多年以前，我看你是显贵之相，现在怎么变了呢？过去你的天庭饱满，现在怎么天庭有倾陷之象呢？过去你的地阁方圆，现在怎么地阁尖削了呢
？再看你的掌心有黑气盘绕，恐有不测之祸，宜谨慎防范。你的相变得这样多，不知做了什么缺德的事？」
裴章听了，自己反省数年来的所作所为，只有在太原与女人私通，算是有违伦理，其它并无做出有亏良心的事。昙照法师叹了一口气说：「你本来有美好的前程，奈何不知珍重，与别的女人行淫，你这样自己摧残福德，实在太可惜。」过不多久，裴章真的如昙照法师
预言有灾祸临身。有一次，裴章在浴室洗澡，他的部下进入行刺，刀中腹部，五脏尽出而死。

邪淫果报
非正式夫妻而行淫事者，是为邪淫。此事天地所不容，神鬼所愤怒。一有此心，虽未行其事，已大损阴骘。实犯者，非仅己身必有灾祸，且殃及家室子孙；不惟现世感受苦果，更延及未来长劫。
邪淫之事，即是以短暂时光，造弥天罪恶。是故凡犯邪淫者，由此而夺命者有之，由此而减禄者有之，由此而破家者有之，由此而绝嗣者有之。或是命中本该富贵尊荣，因而贫困潦倒终生；或是命中本是寿山福海，却遭外伤内病夭亡；或有妻女原是贞良贤淑，却成他
人淫玩伴侣。邪淫现世恶报，莫论古之典籍记述甚多，今之报章亦日日刊载。凡此报导，若细心探其前因后果，则知祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
淫恶之报，天律最严。奸人妻女，玷人闺门，在地狱中受苦五百劫，方得脱生为驴为马，又五百劫，乃复人身，为娼为优。设谋造计，奸宿寡妇尼僧，败人操履，在地狱中受苦八百劫，方得脱生为羊为豕，供人宰杀，又八百劫，乃复人身，为瞽为哑。以卑乱尊，以长
乱幼，败坏纲常，在地狱中受苦一千五百劫，方得脱生为蛇为鼠，又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，毕竟不享天年。」（劫：地球形成到毁灭为一劫;计128亿年!）

地狱之苦，苦不堪言。书云：「地狱诸苦，极难堪忍；于一日中，以三百矛，无间猛刺，所有痛苦，于地狱中，微苦少分，亦莫能比。」若入无间地狱，所受之苦，更难以文字比拟；超脱之日，更是遥遥无期。智者深思，一时半刻，换得长劫大苦。至愚者莫此为甚！
至惨者莫此为甚！
普劝世人，未曾犯邪淫者，当自庆幸，并务期懔懔守持，谨防失足。俊美面容，须知是带肉骷髅；姣好身躯，不过是缠筋骼骸。薄皮包裹脓血屎尿，九孔常出不净秽物。花瓶盛粪，人不把玩；蒙衣漏厕，岂值贪恋！前贤云：「他诱我杀身破家、损寿折福，实害我性命
的物事，该把作杀人利刃看、作虎狼看、作毒蛇看、作勾魂鬼使看、作前生怨对看。」
当邪缘凑临时，要有斩钉截铁之气势，毅然立定脚跟；急思，身旁鬼神怒目切齿见我一举一动；头上三台明察秋毫看我一言一行。若一念失守，子孙之富贵福禄在此断送；阎王之严惩簿上由此具名。现生则神诛鬼戮破家败身，殁后堕入地狱极刑伺候。知好歹者，能不
忍乎哉！能不力退邪缘哉！

邪淫之罪已是极重，引发他人邪淫其罪更重。天戒录云：「造作淫书，坏人心术，死入无间地狱，直至其书灭尽，因其书而作恶者，罪报皆空，方得脱生。」由此可知，印造淫书者，阴惩当是无量无边；贩卖流通者，果报必定非轻非浅。而今之色情光盘与网站，乱人
心志尤甚淫书，凡制作者、租售者、辗转流通者，其所感之祸殃恶果，岂不更为凄惨酷烈乎！
引发他人邪淫之罪既重，则知杜防他人邪淫之功必广。杜防之道，辗转流通福善祸淫之文以警世人，是为其一。若因而劝诫多人不犯邪淫，则阖潭将可久膺多福，裔世也能长发其祥。若曾自犯邪淫者，或曾引发他人而犯者，应痛切悔改，力行此事。以杜邪之功，劝善之德，并以改往修来之恳到心，忏赎昔日之罪愆，庶几可消减祸殃。若功深德厚，则灾障消而福星照临也

凡喜爱听色情色戏者，一次减寿三月。有功名者，罚停迟功名。点一次，减寿三月，若有所害，转兽一世。
　凡喜爱看色情书籍，色情图片的，三次，减寿半月，致生疾病者，减寿三年。
　凡是引诱他人行色事者，照人所犯之罪减二等，父兄纵子弟行色者、纵容奴仆下人犯色的亦同罪。
希望大家不管是写手，还是看倌，都要引以为戒。见到此篇冥律遵守尊重相信并且广为传播的，传一百人，增寿一纪。传二百人，无子得子。传三百人，增寿二纪。传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。传一千人，名登赤箓。传流天下，死后成仙。传十富豪，抵传二百人。传一个当大官的，抵传一百人。

天生皮骨非天生，乃是前生苦修成。
美丑二字凡人念，大好江山丽人焚。
牡丹花下遍白骨，桃花本是血染红。
世间万般带不去，只有业障随此身

GG69

这贴字好想看过，但是又没印象。。。

S.Top)Paul

littlekey

。。。。。。。。。。

Pentium9

大佛顶首楞严经卷第六
佛说四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密谛译

【原文】佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶（ye）中，宣说修行三决定义。所谓摄(she)心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄(she)心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。

【译文】如来说：阿难，你常听我在毗奈耶中，宣讲的修行三决定义。所谓收摄其心说的就是戒，由戒而生发定，由定而开发慧。这叫做三无漏学。阿难，什么叫做摄心？我称之为戒。就像这世界的六道众生，如果其心不淫，就不会随顺他们的生死而相继轮回。你修习正觉三昧，根本上是为了出离尘世的劳苦，那么，淫心不灭除，就不可能脱离出尘世。

【原文】纵有多智，禅(chan)定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此魔民炽(chi音赤)盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。

【译文】纵然你有很多的智慧，甚至禅定现示面前，如果不断除淫心，那必会堕入魔道。上品者成为魔王，中品者成为魔民，下品者成为魔女。这些魔也有跟随的徒众，并各自以为修成了无上道。在我灭度以后的末法时代之中，这众多的魔民会在世间昌盛炽烈，到处施行贪淫魔道，并且以此为善知识，使众生陷落在爱欲坑中，从此失却了菩提正道。

【原文】汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来，先佛世尊，第一决定清净明诲(hui)。是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。

【译文】你教世人修正定正等正持，要先断除淫心。这就叫做如来先佛世尊第一决定清静明诲。所以啊，阿难，如果不断除淫心而去修习正道，就像蒸沙石想使其成为饭一样，纵使经历百千劫的时间，最终仍只是热沙而已。为何如此呢？因为这本来就不是饭，只是沙石罢了，如果你以充满淫欲的身体来寻求成佛的妙果，即使你得了奇妙的悟解，它只是淫根，终究还是淫。

【原文】根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅(nie)槃(pan)，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀(ji)。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬(xun)说。

【译文】最后还是会轮转在三途中，必然不能脱出这个轮转。佛的涅槃境界，通过哪样的道路来修持证得呢？必须使淫欲动机欲身欲心都断灭掉，以至于连断灭都没有了，这样对于佛菩提才是可以希望的。像我这样说的，才叫做佛说。不像这样说的，就叫做魔王波旬说。

【原文】阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹(cha)。

【译文】阿难，还有十方世界的六道众生，如果其心没有杀戮之念，就不会随顺其生死的相续而轮转。你修习正觉三昧，根本是脱离尘世的劳苦。如果杀心不能断除，便不可能脱离尘劳。纵使有许多的智慧，禅定现示面前，如果不断除杀心，必然堕入神魔道。在神通之中，上品之人成为大力鬼，中品成为飞行夜叉和各种鬼帅等等，下品的成为地行罗刹。

【原文】彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此鬼神，炽(chi)盛世间。自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。

【译文】这些鬼神也有其徒众，各自亦自称得了无上道。在我灭度以后的末法时代之中，这众多的鬼神将在世间炽盛昌繁。自己声言从食肉中得到了菩提路。阿难，我叫比丘们吃五净肉，这些肉都是我的神力化生出来的，本来就没有生命根的。你们婆罗门居住的地方，大地多半蒸湿，加上有许多沙石，草菜不生长，我就加持大悲咒神力，以此大慈悲，假托成为肉，你们就吃到了这种味道。

【原文】奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知！是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹(cha)，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已(yi)，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来，先佛世尊，第二决定清净明诲。

【译文】无奈如来灭度以后，你们吃众生的肉，还称自己叫做佛弟子。你们应当知道，这些吃肉的人即使心开悟以为入了正觉，他们都只是大罗刹，终将报应沉入生死苦海，他们根本不是佛的弟子。像这样的人，相互残杀，相互侵吞、蚕食而没有完结，哪里说得上脱离三界呢？你教世人修持正道，第二是要断除杀生。这叫做如来先佛世尊第二决定清静明诲。

【原文】是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞(sai)其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露（lu音路）。清净比丘，及诸菩萨，于歧(qi)路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？

【译文】所以阿难啊！如果不断除杀生，而去修习禅定者，就像有人堵塞了自己的耳朵高声大叫而希望别人不能听到，这叫做欲隐弥露。持戒清净的比丘和众菩萨在不同的道路上行走时，不会去践踏有生命的小草，何况用手去拔。什么叫做大悲怜呢？就是悲怜人们取那些众生的血肉来做食物。

【原文】若诸比丘，不服东方丝绵绢帛(bo音博)，及是此土，靴(xue)履(lv音吕)裘(qiu音球)毳(cui,音脆)，乳酪(lao音涝)醍（ti音提）醐（hu音胡）。如是比丘，于世真脱，酬(chou)还宿债，不游三界。何以故？

【译文】如果那些比丘，不穿来自东方的丝棉绢帛做的服装，不着本土生产的皮鞋裘毳，不饮食乳汁奶酪，这样的比丘才算得上真正在自己有生之世不计酬报，并还清了宿世的债务，从而不游于欲界、色界、无色界这三界之中。这是为什么呢？

【原文】服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

【译文】因为这身上穿的东西，也就是色缘事物。正如人吃了地中生出的百谷，足没有离开土地，必然使自己的身心同各种各样的众生有缘。如果这人将身体和心分开，将身体需要和贪杀贪欲分开，那么，我说这样的人才是真正的解脱者。像我这样说的，才叫做佛说。不像这样说的，即是魔王波旬说。

【原文】阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵，中品妖魅(mei音妹)，下品邪人，诸魅所著(zhuo音卓）。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。

【译文】阿难，还有这世界中的六道众生，其心无偷盗之念头，就不会随顺其生死而相继轮转。你修习三昧正觉，根本上是要脱离尘世的劳苦。那么，偷盗之心不断除，是不可能脱离尘世之苦的。即使你有许多智慧，甚至禅定现示于前，如果不断除偷盗之心，必然堕入邪道。在邪道上，上品者成为精灵，中品者成为妖魅，下品者成为邪人。这些鬼魅群邪，也有自己的徒众，并且各自以为成就了无上道。

【原文】我灭度后，末(mo)法之中，多此妖邪，炽(chi)盛世间。潜匿(ni音逆)奸欺，称善知识。各自谓己(ji)，得上人法。詃(jian音减)惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊(bo)三界，示一往还(huan)，去已(yi)无返。

【译文】在我灭度后的末法之世，很多这类妖邪将在世间炽盛，他们潜藏着欺骗阴险，自称为善知识，各自声称自己得了上人法，以此来炫耀迷惑那些无知识的人，恐吓他们使他们迷失本性。它们所经过的地方，那里的家庭就会耗散殆尽。我教导比丘们，遵循一定的规矩行乞食物，使他们放弃贪心，走上菩提正道。这些比丘们，自己不烹煮食物，只将自己残余的生命，漂泊旅行在三界之中，给他们指示出生命只是一次往返而已。使他们离去三界便不再返回。

【原文】云何贼人假(jia音甲)我衣服，裨(bi音必)贩(fan音饭)如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘(sheng音圣)道。由是疑误，无量众生，堕(duo)无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇(ruo音弱)一香炷。我说是人，无始宿(su音素)债，一时酬毕，长揖(yi音衣)世间，永脱诸漏。

【译文】什么叫贼人呢？假借穿着我的衣服，任意贩卖佛法，而又造作各种恶业，嘴上讲的都是佛法，却又不是出家受了具足戒得比丘。像这样的小人之乘，由于他们疑惑迷误了大量众生，使众生堕入了无间地狱。如果我灭度后，由哪位比丘发愿要修持正道。能在如来的像前，在身上燃上一盏灯，或烧一个指节，或在身上点一炷香，我说这个人的无始无终地宿债一时便会勾消了结，长久出离世间，永远脱离各种漏行。

【原文】虽未即明无上觉路，是人于法已(yi)决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮(zhi音知)，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。

【译文】虽然没有即刻明白无上正等正觉之路，但这人已下定决心修佛，如果不能为此而舍弃种种微细业因，纵然修成无为法，必终将轮还为有为法中的生人，而还将报其宿债，这就与我之前食马麦的事一样。你教诲世人修持三昧正觉，要断除偷盗。这叫做如来先佛世尊第三决定清静明诲。所以说，阿难，如果不断除偷盗而修禅定，就如有人用水去灌漏水桶而欲求其装满，即使经过无数劫的时间，终将不会装满的。

【原文】若诸比丘，衣钵(bo)之余，分寸不畜(xu)，乞食余分，施饿众生；于大集会，合掌礼众，有人捶(chui)詈(li音利)，同于称赞；必使身心，二俱捐舍(she,音奢)，身肉骨血，与众生共；不将如来不了(liao)义说，回为己（ji）解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

【译文】如果诸比丘，除了自己的衣钵之外，不储蓄分文私财，行乞来的食物吃不完的就用来分施给饥饿的众生，在大集会时，合掌礼敬众生，即使听见骂你得话也如同听到称赞之言。这样必定会使身心二者都可以舍弃。能将身躯血肉与众生共存，不将如来所说地不了义曲歪为自己的理解，并以此去迷误初学佛法的人。佛授印这样的人是得了真正的正觉的。如像我这样说的，叫做佛说的，不像这样说的，即是魔王波旬说的。

【原文】阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已(yi)圆。若大妄语，即三摩地不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓：未(wei)得谓得，未证言证；或求世间，尊胜第一。谓前人言：我今已(yi)得须陀(tuo0洹(huan)果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘（cheng）、十地地前，诸位菩萨。

【译文】阿难，如此世界中的六道众生，虽然身心都没有杀盗淫的念行，这三种行持已经圆满，但如果说大谎话大诳语，那么，他修持的正道是不会清静的，反而会成为爱欲或成为魔道，最终失却佛种。所谓没有得而说得，没有证而声言证，或者追求世间的尊荣显贵，在人的面前宣称，我现在已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘，十地地前诸位菩萨果位等等。

【原文】求彼礼忏（chan），贪其供养。是一颠迦(jia音家)，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒(yun音允)善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧(mei)。我灭度后，敕(chi音赤)诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末(mo)法之中，作种种形，度诸轮转；或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，…

【译文】希望人们在他面前恭敬的礼赞他，贪图人们的供养。这是一种外道的修行，早就销毁灭却了佛种，就如像有人用刀砍断了多罗木一样。佛授记这样的人，永远残损了善根，不会再有妙知觉见，沉入三苦海中，不能成就三昧正觉。我灭度以后，要众菩萨和阿罗汉，在末法世中去应现其身，显作种种形相，去度那些流于轮转之中的众生。这些菩萨和阿罗汉们有的应身作沙门，有的应身作白衣，有的应身为居士，有的作人间帝王、宰官，或者童男、童女……

【原文】如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘(cheng)，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未(wei)学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语

【译文】这些应身，甚至于有淫女、寡妇、奸偷屠贩，并与他们做同样的事情。通过称道礼赞佛法，使这些众生的身心入正觉三摩地。但始终不说出自己是真正的菩萨，真正的阿罗汉。他们不泄漏佛的奥妙密因，不轻易将佛的密因说与未学之人。惟有除了在生命终结之时，暗中遗言告知自己是何人而已。他们不是惑礼众生，不是大妄语。

【原文】汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为栴(zhan音瞻)檀(tan)形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。

【译文】你教诲世人修持正道，然后要断除那些大妄语，这叫做如来先佛世尊第四决定清静明诲。所以，阿难，如果不断除大妄语，就像雕刻人的粪便为檀香果的形状，想求其散发香气，真是一无是处。我教导比丘们诚心安立道场，将这四威仪施行在一切行为中，不要有任何虚假。什么叫做自称得了上人法呢？比如穷人们妄自号称帝王，只能自取诛灭。


【原文】况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡(yu音淤)曲。求佛菩提，如噬(shi音世)脐(qi音奇)人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦(xian音闲)，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉(jue)。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

【译文】更何况是法王，哪里可以妄心窃取。发心不诚，成就果位就会曲折多难，这样来求佛菩提，就像咬自己的肚脐眼，有谁能够做到呢？如果众比丘心如直弦，一切都是真实的，他们就能修入正等正觉，永远不会有魔事。我授印这样的人的获成就菩萨无上知觉。如像我这样说，叫做佛说，不像这样说的，即是魔王波旬说。

老玻璃

顶到500楼啊，哥想功名连绵呐

Pentium9

在8da发这种帖就像在黄色论坛上劝人家不要下载av一样

怕娃落地

邪教组织

SM_2v2gamer

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此戒邪淫帖子---传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵

tezhlp44

5楼,听了一遍

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不说其他的，现在的aids实在是太吓人了

老玻璃

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PigFace.Woo

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