达尔文惹下的大祸

国妓米兰

　1859年达尔文出版《物种起源》，彻底剥夺了上帝创造万物的“权力”，从而成为西方思想史上继牛顿之后将上帝驱逐出自然界的第二位杰出人物。

　　但是当我们怀着崇敬的心情审视达尔文之后的历史时，却发现掀起了科学革命的达尔文，也同时惹下了一连串他绝不愿意看到的灾难。

无情的“进化”

　　《物种起源》出版之后，英国哲学家和社会学家斯宾塞，立即把达尔文的进化论引入到社会学中，提出了“社会达尔人文主义”。

　　斯宾塞认为人类社会的变化过程有如生物的进化过程，在人类社会，不论是个人发展还是民族，也同样与动物一样，生存竞争是一种进步力量，自然选择将淘汰社会中那些贫穷的、无能的、鲁钝的、染病的人和无业者，只有最健康的、最强壮的社会成员才有机会成熟长大并繁衍后代。任何帮助社会弱者的努力，从长远来讲，都只使个人变得更坏。任何向穷人提供住房、教育、失业救济的行为都只进一步刺激他们的生育，从而损害社会。人类的历史就是“生存”、“适者生存”的历史，资本主义社会的国际、国内剥削和压迫政策是生物学规律作用的结果，是合乎自然的。这种观点获得了美国工业大富豪们的狂热支持，他们相信，巨额的财富证明自己是最适合生存的，坚决用和你死我活的竞争和“胜者为王，败者为寇”的世界观。

　　于是，社会达尔文主义成为西方列强奴役人民的“思想武器”，把资本主义的血腥剥削和霸权主义美化成了自然法则。

　　即使到了今天，我们的社会里也偶尔能听到这种噪音。比如说有人要求限制所谓低素质人口进入城市；还有人认为有的人穷是因为自己懒惰等等。这些表面看似各不相同的决策和主张，实际潜藏着惊人的一致性。那就是：如果你在经济上足够强大，你就能在这个社会上获得生存和发展的通行证，反之则不能。

消灭“劣等民族”

　　达尔文一向赞同当时居住主导地位的所谓“低等民族”是“活化石”，是随着文明进步注定要消亡的历史遗迹的观点。达尔文曾经写道，开化民族和野蛮民族之间的斗争以及野蛮种族的灭绝，犹如南美洲的土生原始马被西班牙马取代一样。

　　“低等种族的灭绝”的谬论曾经被欧洲人当成重大科学发现，列入当时极为时髦的“科学讨论”题目。从19世纪末开始，欧美的所有大学，都开始设立种族人类学和种族优生学学科。对精神病人强迫绝育的措施自1907年起从美国印第安那州首先开始实施，继而扩展到其他州，有10万人强制绝育。20世纪20年代，瑞士、瑞典、挪威、丹麦等国纷纷效法，最凶猛的是纳粹德国，从1934年通过法律到二战之前，短短几年，40万人绝育。

　　1989年，美国科学家邓肯*麦金发表主张“安乐死”的文章，但他并不像当今主张安乐死的派别是为了解除绝症病人的痛苦，而是强调把它作为“人为选择居民”的手段，以便“重新培养人类种族”。不仅如此，在社会达尔文主义的狂潮中还出现了鼓吹以战争手段达到“自然淘汰低等种族”目的的蛊惑家。

　　纳粹德国是社会达尔文主义的忠实实践者。1933年，希特勒上台不久就颁布强迫绝育的法律，1934年在莱茵地区对第一次世界大战后法国占领该地区时黑人士兵同德国妇女生的混血儿实施强迫绝育；1935年，颁布臭名昭著的《纽伦堡种族纯洁法》，直至对精神病人和残疾者实施所谓的“安乐死”。且不提希特勒后来对犹太人和斯拉夫人的大屠杀，仅从这番源流的梳理中，谁能否认19世纪的社会达尔文主义是为纳粹暴行准备了理论条件呢？

瓜分世界的狂潮

　　19世纪的最后30年，西方主要资本主义国家开始疯狂瓜分世界。

　　帝国主义大肆瓜分世界恰好发生在达尔文发表生物进化论之后，这并非偶然的巧合，社会达尔文主义者认为国家本身就像一种活体，受到自然法则的支配，经历着生长、发展和衰亡的过程，而且会有领土的“饥饿感”必须为生存而斗争，只有最适合的国家才能生存，不适合的国家将被征服或淘汰。所以“强者”可以欺凌和压榨“弱者”，“优秀民族”可以掠夺、统治乃至任意宰割“劣等民族”。

　　在这种社会达尔文主义的作用下，后起的资本主义列强为了重新瓜分世界，最终爆发了第一次世界大战。战争没有赢家，即使是战胜国获得的战争赔款也无法弥补战争的损失。在殖民侵略中尝尽战争甜头的资本主义各国第一次吃尽了战争的苦头，仅仅过了21年，第一次世界大战的伤口还没有完全愈合的时候，第二次世界大战再度爆发，几千万生命换来的教训转眼就从人们的记忆中消失了。

　　从根本上说，现代战争就是社会达尔文主义制造虚假威胁的必然结果，

人类不是野兽

　　社会达尔文主义作为一种理论，当然有其自身的学术价值，但他将自然界的生存竞争规律生搬硬套到社会学的研究中来，甚至公开主张国家之间、民族之间以及人与人之间的“弱肉强食，优胜劣汰”，是完全错误的！他们有意淡忘或刻意否定的一个最基本的事实是：人类社会，除了有强弱之分外，还有同情，还有怜悯、还有爱。这种闪耀着人性光辉的伦理和感情，让人类区别于自然界所有其他生物，也决定了人类社会有着完全无法套用自然界丛林法则的地方！

　　社会达尔文主义所推崇的“弱肉强食”，最终必然导致理性遭到泯灭。而人类的智慧一旦与兽性结合，其结果只能是导致人类社会向野兽社会的倒退，而不是真正的进步！

Aphrodite

适者生存

Springsun

老虎吃了你，下顿吃什么？

PZJL

文西？？
可比金瓶梅的文章，咱没看懂……

Muscle

达文西密码？
装子 发表于 2009-1-12 21:16

他好就久没来囝

装子

达文西密码？

iamahasd

看不懂啊

fell

看成达芬奇了

OQiBi

raya

2222222222

Annewhip

lz终于换了风格

国妓米兰

愿上帝帮助大家。

国妓米兰

将绝种的最后一只老虎要咬你，你可以为自卫打死牠吗？

我再用更尖锐的方式来呈现这个问题：
在一个孤立无援的荒岛上，假使这只全世界最后一只的老虎，即将饿死了，
所以遇到你这个人的时候，为了维持它自己的生存，它不得不吃你。
不厌其烦再提醒一次：
全世界有好几十亿人口，少你一个并不会让全世界人口有什么差异，更不会因为你被这只老虎吃了就全人类绝种，但你不给这只老虎吃，它就会绝种。
请问：
你该不该被它吃？
可不可以自卫？
可不可以在自卫时打死它？

我换另一种方式来问一些类似的问题：
你养的宠物万一有天凶性大发，要咬你的婴儿时，
你可以为了救婴儿而攻击心爱的宠物吗？
即使这些攻击有可能使宠物丧生也可以吗？

请依据基督教信仰，回答这些问题。

这些问题乍看之下很可笑，也非常荒谬。
但是，大家是否想过，这是一个很严肃的问题？
这些问题，其实重点只有一个：
“人”和其它“动物”的生命价值，那个高？

请别告诉我要“爱护动物”！这东西我们都耳熟能详，基督教信仰也绝对举手举脚支持爱护动物。
我要问的是：
假使动物与人的生命出现冲突时，你要如何抉择？

爱护动物，当然正确。
问题是，要爱到什么程度呢？要多爱呢？
对动物的爱，可以高于人？
对动物的爱，必须等于人？
对动物的爱，可以低于人？

你的宗教信仰，会决定你如何来看待这些事。
而且，某种程度而言，这个问题还会暴露出许多信仰的伪善。

一堆宗教讲“不可杀生”。
那么，这些人要如何回答我上面那些问题呢？
舍身取义？
牺牲小我，完成大我？
老虎吃了我，我的生命就成为老虎的一部分，我就是老虎、老虎就是我？

当然，有些宗教会用“前世造孽，今世偿还”来减轻自己杀生的罪恶感。
但是，那只是一种麻醉自己的说词而已，因为，当自己为了救人而杀生，一样又为自己造了新的孽，一样是种“罪”，以后依然要偿还。

新时代运动呢？
多美丽的词汇与观念，多令人舒服的包装与感人。
但是，在这些问题下，经得起检验吗？
我是万物，万物是我，万物互换，万物灵魂不灭，不是吗？
若是如此，让即将绝种的老虎当食物又有什么关系呢？
反正你死后以也会变成老虎的一部分，不是吗？
若是如此，让你的婴儿被宠物咬死有什么关系呢？
你的婴儿死后会和宠物合体，使你爱宠物等于爱婴儿，一举两得，更简单方便，不是吗？

原谅我这样说：
不管你信什么信仰，遇到上面那些问题，通常都会选择救自己、救自己婴儿，为了自卫即使杀害动物也在所不惜。

所以，其它宗教真是人类的指引？
那些理论教义真是人类的明灯？
那些教义观念是经得起检验的绝对真理？

基督教怎么说？
很简单：
1. 要爱动物，因为动物也是上帝造的。
2. 要爱人，因为人也是上帝造的。
3. 人比动物大，因为所有的生物里面，只有人才是为依照上帝形像造的，其它动物不是。
4. 一旦人与动物产生生命冲突时，救人是优先选择。
5. 人要管理地球，包括管理地球的万物，因为这是上帝交付的责任。
6. 管理要出于爱心，但是，人绝对比动物更大，这是不能遗忘的观念。
7. 暴虐的管理、不当的管理，有违上帝托付，会被上帝定罪刑罚。

上帝设立的世界，是有秩序的，而且是有等差的。
上帝→人→其它生物
当我们忘了这些秩序，就会天下大乱。
任何人如果因为为了爱动物，结果高举动物到超过人、或是等于人，那是违反上帝设立的秩序，是种偏差，甚至会犯出罪行。

现今有多少爱宠物、爱动物的人，已经爱到走火入魔，忘了我是谁了？
对他们而言，已经开始把宠物或其它动物高举到大于或等于人。
宁可牺牲人命，也要保护动物。
其实，某种程度而言，这些人是自欺欺人。
因为，在他们高喊爱护动物之余，其实，当他们面临自己生命与野兽攻击的关键时刻，他们多半一样会做出救自己生命的决定。

许多动物，即使被驯养，还是多少会有一些野性在。
连家中饲养的宠物都会这样，更何况是动物园的动物？
在一些小型的动物上，即使凶性大发，通常对人的伤害不会太大。
但假使是大型动物，一旦凶性发作，对人的伤害就会很大。
当然，我们要爱护动物，尽量不要去伤害动物。
但有时当动物攻击我们，我们为了维持自己生存，当然还是要自卫，甚至必须伤害动物来维持我们生命。
这是一个很简单的道理，也是一个很简单的圣经观念。

问题是，当上述问题的老虎与宠物，变成动物园的熊猫（又称：大熊猫或猫熊）时，我们又会如何看待？
熊猫确实很可爱，熊猫确实比较温驯。
但是，熊猫依然是有野性的动物，而且体型还不小。
我们当然要爱护熊猫，
但是，别爱护到忘了我们自己是谁，爱护到把熊猫当成神来呵护膜拜，爱护到高举熊猫到大于人或等于人的程度来看待。

我们是谁？
是有上帝形像的人。
熊猫是谁？
是动物！是没有上帝形像的动物。
当二者发生立即冲突时，谁的命比较重要？

为避免引起误解，我要稍微提一下其它情形。
没错，只有人是照上帝形像造的，其它动物不是。
耶稣基督来世界，是要救赎人类的灵魂，不是要救赎动物的灵魂。
但是，“管理地球”这个观念，并不表示人类就可以虐待动物、为了牟取利益就大肆破坏生态。
事实上，现今很多人类的行为，并不是真正好好管理地球，而是严重伤害地球。
其实，当生态被破坏，地球也开始发生反扑，那是一种上帝对人类的刑罚与警告。
基督徒绝对支持爱护地球、爱护动物，我们只是不支持错误不合圣经的这类运动的某些教导而已。

当我们熟习圣经真理，面对很多似是而非的各种世界流行、社会新闻，
我们就会有清楚的指引，知道何为对、何为错，
对的，我们支持；
错的，我们拒绝；
但我们绝不傻傻笨笨人家说什么信什么、被人牵着鼻子走。

austin2001

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