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标题: 好文共赏之－旧金山圣火，史上第一忽悠 [打印本页]

作者: 娃娃猪头合家欢 时间: 2008-4-16 20:26
标题: 好文共赏之－旧金山圣火，史上第一忽悠
匿名] jayznb [美国] @ 2008-4-13 8:39:20

参与旧金山圣火传递，被忽悠，有感而发

旧金山圣火，史上第一忽悠

叙事篇

昨夜，我辗转反侧，想到伦敦巴黎圣火的遭遇，想到当日上千脏毒、人权、环保等等在旧金山civiccenter广场上的集会，想到美国人人有枪恐怖主义善用炸弹，全身阳萎，但是又想到十年以后，我要和我的小孩说，“当年你爸就在旧金山，就在人群里，就在圣火旁，见证了历史。”便在被窝中坐起，英俊而坚毅地对自己点了点头。今日，我蔫巴地走在加州的烈日下，在被忽悠的各派别队伍里，希望十年以后我的小孩别跟我提这个，因为我不好意思和他说，“当年你爸就在旧金山，就在人群里，但就是没看着圣火，丫改道了。”

今日圣火的路线本应在下午一点半从AT&T公园（巨人棒球场）开始，一路北上，到海边的标志性建筑FERRYBUILDING止，不论你是信央视，还是信CNN，这条路线都是共识，所以不管是自由zd的白旗，还是爱国人士的红旗，中午左右就成千上万地打在了沿路。警察也早早到了场，该封路的封路，该人墙的人墙，还一度开过来一辆卡车，自己发头盔防弹衣，看得我想打了鸡血一样激动，后来回想，他们不是奉命被忽悠了，就是演技真好，在错误的时间错误的地点，展现出了正确的表情和肢体，怀疑是从好莱坞调来的。

五星红旗和****两派边等边吵，边吵边等，旧金山的润喉片都要脱销了，还是没见有任何火炬的影子。各种小道消息到处流传，比如改了水路，比如换了地点，人群开始骚动，一骚动反而安静了些，因为不骚动的时候都在喊口号。预计时间一小时之后，很多人从电台里得到消息，路线更改，于是向终点走。还有些人在当地犹豫，在看到大批警察跨上自行车（对，脚踏车，单车）骑走以后，也终于离开了圣火的原定起点。由于大家不是同一时间得知改换路线的消息，而且属于不同派别，不想在对方面前表现出反对以外的表情，于是没集体表现出强烈被忽悠的失望感，转移时仍然保持了运动战边吵边走的气势。但是明显从一些人（不分派别）的脸上可以看出失望的神情，感觉就像奋力一击一拳打空，又像一口浓痰没吐出去，被风刮回来贴在下巴上，尴尬无比。我多次听见有人笑着说，应该和反对派联合起来，一同质问圣火哪去了，觉得这是一天当中听过最醍醐灌顶的话。

经过一番春游似的死走，在各色大旗的队伍里到了终点，那里早已人山人海，但是仍然没看见圣火。一支乐队在表演，唱一些全世界人民耳熟能详的口水歌，主唱白发，我不认识，如果有歌迷，应该还不虚此行。但是乐队距离很远，只能看到大屏幕，一度以为是放录像，这令我想到一个笑话。大学时宿舍有个哥们，迷华仔，省吃俭用去看了场演唱会，回来激动得不成人形，我问看得清楚么，他说我有望远镜，我问真人和电视上有什么区别，他说我用望远镜看的大屏幕。

我在当地又晃悠了一会儿，有人打电话给没来的，说网上云圣火传递已结束，起点终点全改，于是一齐长声唏嘘，灰头土脸的回去了。回到家累得半死开电视，发现正在航拍跟踪载有圣火的大巴向机场驶去，我感觉司机在里面笑我。解说是两个女的，逗哏说，航拍都有几次跟丢了圣火队伍呢，捧哏想了半天，才接上一句，这，真是惊奇阿。我在床上面目丑陋地想，妈的，媒体也被忽悠了。

抒情篇

圣火传递仪式根本目的就是给人看的，要求公众参与传递奥运精神的，没有广大人民参加就没了意义，变成了纯粹的形式主义。像这样偷偷摸摸一把把全旧金山人民以及所有支持反对派系都忽悠到位的做法，和奥运重在参与的宗旨相违背，同时反映了中国作为东道的不是那么大度和不是那么自信，在加上官方宣称这是一次声东击西的胜利，作为被声东击西的祖国人民，我实在不能称赞。当然我理解这是因为美国的反对势力远远多于英法，为了避免可能出现的腥风血雨，无奈而为之，所以也不把这次圣火改道上升成大是大非问题，只是希望别再继续洋洋得意地忽悠后几个城市的人民了，要么就光明正大的跑，要么就取消算了。

虽然被瞒天过海，但参加此次活动还是有所收获，起码亲见了传说中的示威**各个派系。首先是反对派，人权、环保、脏毒、越南、达尔富尔等等，数量巨大，成千上万；其次又有一些中间派，期望中国zf改变态度但支持奥运，而最令我惊异的是，保卫圣火的华人支持派，留学生队伍空前壮大，比前两种有数量和年龄上压倒性的优势，而且更慷慨激昂，有时行为言词更激进，怒吼的时候看不出来脸上涂没涂红旗。令我感到欣喜的是，也许因为圣火改道，没有目睹和听说暴力事件，如此一来一切的**示威辩论甚至对骂，都有了积极的意义。对于国人来说，这样非暴力的**活动真是天大的好事，首先有机会亲自看到听到不同的声音，了解对方的存在，其次由于**去容忍不同声音的存在，时间长了次数多了，也会慢慢习惯这样言论自由的空气，心胸更加包容，起码对于留学生，这是一种对民主自由的社会实践，是留学发达国家的可贵收获之一。

说到留学生，即使身在此中，这次也彻底改变了我对这个群体的认识，原来他们才是最爱国，起码表现得最爱国的人。在国内时还未见年轻人如此疯狂，炸使馆反日货时也没见过这么群情激昂国旗飘扬，而今天的这里真是红色的海洋。留学生们有这种行为想来也正常，首先是经常孤独，然后思乡，可能还受过一点来自外国人的委屈，这次一受了气，又有大把同乡约一起行动，自己觉得国力也到位了，亲戚朋友qqmsn上也羡慕加鼓励了，那当然要狠狠地发泄一把，然后真地把自己都感动了。爱国，是件好事，人得有点信仰，像这次站出来表现自己的声音，或者和别人辩论辩论，只要非暴力，当然就是很值得称赞的行为。但是也有一些不妙的苗头，比如在某国有爱国热血青年当街追打反对分子，一圈国人将其团团围住，群情激昂热血沸腾，双声部高喊类似是“弄他弄他”的革命口号，看得我魂返文革，狼容失色。不论在任何情况下，主动施用暴力都是不正确的行为，以暴易暴是不正确的行为too，而围观叫好就则更令人发指，在狂热爱国激情篡夺下，集体失去了理智。再看网上，各大论坛各个博客，主题从东躲暴乱到圣火传递，标题充斥了愤怒悲伤感动这种导致热泪盈眶的情感词汇：“烧死zd，饿死藏人，打得就是你丫，为什么全世界都反对中国，为什么不和法国断交，为什么不和德国断交。”看到这些，眼前就浮现出一个个典型怨妇或者怨夫咬着头发浑身乱颤的形象。即使站在爱国的立场上，也完全可以不用这么激动：首先，有反对的声音很正常，从小只听闻我国光辉伟大人见人爱，偶受抗议心里不爽也正常，但要从此学会接受这种不同声音，因为世界上大家都这么玩也都玩得起，英美办个活动搞事的更多，未见星条米字旗铺天盖地，这实在不值得这么激动。其次，独立也没什么了不起，全世界闹独立的地方太多了，既然成不了气候，笑一笑表示遗憾就好，也不值得怎样激动。第三，洋人支持独立，或其他**声音，很多属于同情弱者加常年意识形态是个人行为，没有那么多阴谋论，没有什么亡我之心不死，没有什么嫉妒你“大国崛起”，所以求同存异，道不同不相为谋就得了，仍不用那么激动。第四，cnn等失实报道，以前现在将来都不代表所有境外甚至主流媒体，更不代表广大人民，不代表该国zf，不要动不动就把全西方当敌人，消消气，打击面太大了。第五，媒体总有倾向，失实报道不可避免也很正常，而这次歪曲正是绝佳的机会告诉大家，不论外媒内媒，世界上没有从来正确的媒体，想了解事实真相必须多方面获得信息，加自己独立思考，所谓兼听则明。第六，奥运会还有四个月，仇恨西方，和这个断交和那个断交，是要搞成全运会么？因圣火而愤怒，最终违背了奥运欢迎全人类参加的精神，南辕北辙。第七，旧金山此次**势力就算是全球最大规模，也不过千把人，和我国十三万万人民相比九十九牛一毛，力量太悬殊，于是不用觉得泰山压顶盲目悲观过分愤怒。第八，打砸抢就是“一小撮”藏人，**政府也不代表西藏人民，不要以偏概全仇恨全体藏民，真正爱国要做的是爱惜同胞，把劲儿往民族和谐上使。总而言之，负面的怨怼情绪即使有存在的理由，也没有建设性的意义，就算认为是大是大非的事件，冷静与宽容也是更理性的态度。

我们是大国，我们办了奥运才有可能引出这么多的是非，如果是像爪哇一样的地方，才没人理你，所以心态也要像个大国一样正常而彪悍，不要动不动就一惊一乍鼻涕眼泪，那是岛国心态，也不要因为爱自己的国家而恨别的国家，甚至恨别的民族，这一点逻辑都没有。国民性就如人性，试想那种疑神疑鬼，过分敏感，总觉得别人要害他，常叫嚣谁敢动老子老子和他拼命，还老被自己这种勇猛感动的人，再想想那些你喜欢与之交往，不计较小处得失，宽厚仁爱，亲和大方的人，到底哪个牛逼哪个**，哪个招人喜欢哪个讨人嫌，要做哪个不做哪个？

办奥运从头就揭示出了一些严重的问题，但却也可能成为一个绝妙的契机，希望祖国以此为起点，在民主建设、言论自由和民族政策上再作努力，变被动为主动，从输家到赢家，彻底翻盘。这样也许十年后我的小孩问起我，我还是会骄傲地说， “当年你爸就在旧金山，就在人群里，虽然就是没看到圣火，但是见证了祖国的拐点。”

原文地址：http://jayznb.ycool.com/post.2956087.html

作者: ToBewithU 时间: 2008-4-16 20:27

作者: 娃娃猪头合家欢 时间: 2008-4-16 20:28
给能看的人看吧
我相当赞同和赞叹这篇文章

作者: 第一次注册 时间: 2008-4-16 20:32
支持！！！！！！！！！！！！！！！！！！深有体会！！！！！！！！！！！！！

作者: Forever.Is 时间: 2008-4-16 22:05
西藏：她的痛楚，我的耻辱

      18年前，在我第一次踏上西藏的土地之前，我不能想象我将对那里，对那里的人，抱有越来越深的、无以排解的歉意；我也不知道，我的生命将因与她相遇而蒙获终身享用不尽的恩泽；我也不知道在蒙获她的抚慰与悲悯的同时，一种与我个人毫无关系，而是与藏人、汉人两个民族有关的痛苦，将在我这个个体的生命中弥散绵延。

      在我去到那里之前，我甚至带着若隐若现的居高临下的眼光，怀藏优越与自得。与许多汉人一样，对这种优越感我们决不陌生，其滋长于何种“优秀”文化与政治土壤，对此，今天我十分清楚。

      18年前，当我第一次踏上西藏的土地后，感谢上苍，让我有缘去到那里；还感谢上苍，在我的心中播下了一粒知耻的种子，让我看见了我们，对，我们汉人，是怎样狂妄与愚昧，肮脏与野蛮——虽然我们说他们，藏人，是蒙昧落后野蛮的。

      那一次，一个多月时间。从拉萨，到藏北，到珠峰，我奔波不停，穿过草原，荒野，或者乡村，寺院，我只是一个旅行的人，但是我看见了——看见了另一个西藏，不是我们教科书上的，也不是我们报纸上的西藏。我看见了被摧毁前的她和被摧毁后的她；我看见了我们，是的，我们汉人的贪婪、吞噬和消化。对此，我感到耻辱。

      并非我参与了任何具体的吞噬。而是，我也是那君临其上占有他们、轻侮他们、污染他们的群体——汉人的一员，对此，我感到耻辱。

      我对精神上的被调遣与受控制，是敏感和抗逆的。我没有受任何具体的人的影响，无论是“心怀叵测的西方人”还是“企图分裂中国的宗教人士”。我至今也不是任何宗教信徒，但这并不妨碍我对有宗教体验的人们的理解，以及对他们所抱持的信念的敬重。再说一遍，那一次以及后来，都没有任何人来改变我。是事实，是那所有宏大与细微、自然与人文所组成的能量，揭开了蒙住我眼睛的谎言；而我们楔入其中的不和谐，我们死命楔入其中的那种霸气，让我耻辱。

      十多年来，我频繁地出入西藏并经常长期驻留，或旅行或工作。从街头流浪的少年，民间说唱艺人，草原上的牧人，山村里的巫师，到国家单位里普通的职员，八廓街的商人摊贩，寺院的杂役或高僧，艺术家和作家，我偶遇或长期交往的藏人朋友男女老少形形色色。若要问我给了他们什么？很羞愧，我其实是一个索取者，不过我自认为还不是很糟的索取者，我听他们讲诉他们的神话和传说，或者拍摄他们的寺院与修行，拍摄他们的生活与风俗，说好听一点是一个用我搜集的东西换钱的传播者。而他们给予我的，是坦荡诚挚的友情，是尽其所能的支持，甚至生活中细致入微的关怀。我并不把这种友情与关怀看着他们对我个人的偏爱，我知道，那是他们的民族性格所决定的，乐善好施，而且由于汉藏两个民族渊远的交往，他们心底深处对汉人是接纳的，友善的。我也相信，大凡去过西藏的人，对那种款待与友情不会陌生。

      当然，我获得的远远不止这些。在那与我们截然不同的看待存在、看待世界的眼光中，有一种智慧也照亮了我的迷途；那普遍的悲悯和怜爱行止，也清洗了我的污秽，温暖了我的冷漠。与这样的民族无论为邻，还是成为手足，那是怎样的福份！

      然而，这些温和的人群，这些终日手摇转经筒、口中呢喃六字真言的人群；这些以身体丈量路途磕头千里朝圣的人群；这些愿意把自己的尸体作为礼物布施给别的生命的人群；这些曾制止我拍死苍蝇蚊子的不愿杀生的人群；这些把钱捐给寺院和供养僧人的人群；这些把僧侣看着人生旅途的向导与老师的人群；这些自愿放弃世俗生活，皈依佛门以获取他们所珍爱的知识，寻求精神的自由与解脱之道的人群；这些诵经礼佛祈祷时，观想的并非其个人，而是广大的众生的人群；这些修建了堪称世界建筑艺术精品的庙宇和宫殿的人群，这些描绘了辉煌壁画的人群，这些创造了美丽繁富的神话与诗歌的人群……这些给予我们友情与接纳与合作的人群，他们的尊严与文化得到了足够的尊重吗？除了单一的甚至是傀儡的声音，我们听到过他们全部的真的声音吗？

      在我偶遇或长期交往的藏人们中，他们有的坦言，就在几十年前，西藏曾是一个有自己的政府和宗教领袖、有自己的货币与军队的弱小封闭的国家；有的缄口不言，不想谈，流露出逝水难追的无奈与认命，也回避与我这个汉人谈，似乎担心引起尴尬；有的认为无论说法怎样，两个民族渊源久长的交往是一个历史事实，双方都应该小心地维护那缘份与情谊……他们有的对那条铁路、对那些命名为“北京路”、“江苏路”、“川藏路”的路感到焦虑与愤懑，有的则怀着欣喜与接受；他们有的说那每年几个亿的投入也换得了你们想要的东西，甚至更多；有的说你们投入，你们也破坏，而且破坏的是我们所珍重的……我想说的是，尽管他们形形色色，有一点却是共同的：他们有自己的历史观，更有一种深入骨髓的宗教感。

      任何到过西藏的人，对藏人的这种普遍的宗教情怀应该有所感知，实际上大多的人为之震撼。这种宗教情怀贯穿他们的历史，渗入日常生活的点点滴滴，外化于各种可见可闻的形式，形成了——自然是与无神论者、物质主义者大相径庭的价值观，也可以说是与没有信仰的、特别是当下疯狂拜金的汉人截然不同的价值观。这是他们最看重的。而这种宗教情怀的人格化投射，就是被他们看着观世音化身的达赖喇嘛。

      我不能说我了解这位叫丹增嘉措的达赖喇嘛个人。但我敢说我了解我所接触到的那些藏人心目中的达赖喇嘛。达赖喇嘛或者说观世音所象征的大海般广阔的悲悯，抚慰他们遭受无论天灾还是人祸所产生的创痛，平息他们的恐惧或忿怨；他们诵读观音心咒，从心中生出被保佑、被怜惜、被理解的安全感。是的，安全感，我们人类的基本需求。

      我也不能说我完全不了解这位叫丹增嘉措的喇嘛个人。我的朋友中，有的曾冒死翻过雪山去见到过他。他们告诉我，他们无一不是在见到他的时候百感交集，失声痛哭。他给他们祝福，问他们的生活和工作，并叮嘱他们不要恨在西藏的汉人，说他们也是为了生活才来西藏的。两年前在特拉维夫大学我听过他的演讲。那场演讲的内容是关于宗教的。与听众问答时，有人问他对“失去国家”的看法，他说一切都归于欲望的膨胀与因果，因此应思考怎样避免轮回式的伤害；我读过他的书，我相信语言显现的正是人格的图象。我要说，只要你有正常的心态，你绝不难以看出，他在他非同寻常的命运和曲折困难的道路上，一直努力接近那个宗教象征所要求的品格；你绝不难以看出，他对他的人民的爱，对他的民族文化的责任感。他是一位政治人物，但更是一位幼年就出家的僧侣。他所受的教育决定了他的政治方略也是在建立在宗教思想的土壤上的，这与汉人以及世界上大多的政治人物完全不同。正是“中观”的宗教操守使他反对极端，正是慈悲的终极关怀使他对人——无论藏汉都加以爱护，避免无论藏汉哪一方人命的无谓牺牲，使他放弃了独立诉求，一次一次地呼吁交流、沟通、谈判。

      任何到过西藏的人，对一种“西藏的常态”应该也不陌生：哪个藏人不景仰他？哪个藏人不愿在自家的佛堂高悬他的照片？（注意，这些照片是从境外辗转带回，偷偷翻拍放大的，不是我们汉人当年必须高挂的、政府印刷的毛像。）哪个藏人愿意出言不逊诋毁达赖喇嘛？哪个藏人不愿见到他？哪个藏人不愿向他献上哈达？

      除了当权者想听的声音，我们听到过他们全部真的声音吗？到过西藏的汉人们，无论是高官，还是被称为“冬虫夏草”的援藏干部，无论是旅游者，还是去做生意的人，那沉默着也回荡着的声音，其实我们都听见了吧？

      这正是藏区各寺不许挂达赖喇嘛像的原因吗？这正是各单位派人到各家各户检查，一旦发现挂有达赖喇嘛像就施以惩罚的原因吗？这正是每逢相关宗教节日或达赖喇嘛的生日，就派员到转经路上去堵截那些祈祷煨桑的信徒的原因吗？这正是凡单位职员家中有子女出家或在达兰萨拉学习，就必须各自召回，否则解除公职并没收住房的原因吗？这正是每逢风吹草动，政府统战宗教部门就在寺院开会，强制僧侣表态“与达赖分裂集团划清界线”、“拥护党的领导，爱国爱教”的原因吗？这正是我们拒绝谈判，并不断用轻侮的言辞诋毁他的原因吗？然而，这不也正是使那“西藏的常态”变得更强烈、使这位民族象征变得更神圣的原因吗？

      达赖喇嘛是藏传佛教最大最主要的教派格鲁派的最高上师。别的教派且不说了，在格鲁派的寺院里，不许挂达赖喇嘛的像，格鲁派的僧侣必须开会表态、写决心书以诋毁性的不敬的言辞指向他们的根本上师。妄语、不敬都是违反佛家的基本戒律的，然而这里只有统治集团的禁忌，为了禁忌达赖喇嘛，就得逼他的僧侣犯忌，其情何堪！其状何其荒诞！

      为什么？是出于害怕还是出于霸道？一个宣布放弃独立，并能劝服他所有的信徒接受这一点的出家人，一个被内部激进派看成卑躬屈膝的一遍遍呼吁谈判的和平主义者，有什么可怕的？我到认为不是害怕，蛮横的人从来怕的是更蛮横的。更主要的原因是沙文主义的肆无忌惮，是暴力哲学的霸道。

      多年守持“戒杀生”、“戒嗔恨”等佛家戒条的僧人能可怕到哪里去？深蓝的天空，金色的太阳，绚烂的经幡与洁白的雪峰交相辉映，古寺内是满腹经纶手无寸铁的僧侣，古寺外是装甲重兵的重重包围。这是西藏的痛楚。

      这些信佛的人群，由于相信因果轮回，更戒嗔恨，形成了一种汉人的民族主义者可能永远无法理解、因而也不信任的哲学。有几位西藏僧人朋友，恰恰是“闹事”寺院的僧人，曾亲口跟我说过对于“独立”的看法：“其实，我们的前世也许是汉人，我们的下一世也可能转世为汉人；而有些汉人前世也许是藏人，以后也可能转世为藏人；外国人中国人，男人女人，爱人敌人，世上众生轮转不已，在轮回中，国家也兴起又灭亡，何必执著于独立?” ——这样的宗教、这样的信徒，当是多么容易“控制”！但这里有个悖论：要他们放弃独立意愿，则必须尊重和保护这样的宗教。

      关于达赖喇嘛放弃独立，并能劝服他所有的信徒接受这一点，是藏民族的传统文化心理决定了的。藏民听活佛高僧的话，从家庭矛盾邻里纠纷，到出门办事做生意，都爱找活佛问卦拿主意。藏区政府基层干部都了解这一点。我在四川藏区曾亲身经历过一些事：两个乡的牧民为了争夺草场打得不可开交，刀棍猎枪火药枪都用上了，公安深感棘手。当地政府请当地一德高望重的活佛出面，很有效地平息了争端；狩猎是林区藏民生活方式较主要的部分。前几年政府颁布保护野生动物禁猎法令，屡禁不止。请出活佛高僧一番规劝，很快见效了。而对于放弃独立，倡导“走中间道路”的达赖喇嘛，为何就不能诚心诚意坐下来谈判，“利用”他达到“稳定”“反分裂”的目的呢？

      因为实力太悬殊了，我们太人多势众了，太霸道了，除了枪炮加金钱，文化破坏加精神强奸就没有别的方式换来“和谐”。汉语有个说法叫“以己度人”，心理学上有一个术语叫“投射”，把自己的心理和个体经验理解为一种普遍的现实。枪炮加金钱，文化破坏加精神强奸换来的不过是我们汉人自己今天的“和谐”罢了，我们自己才是这种人吧？

      前不久，我在某有关西藏的论坛上读到了一些激进的藏人的帖子。大意是：我们不信佛，也不信因果轮回。但我们没有忘记我们是藏人，没有忘记曾经的祖国。现在我们相信你们汉人的哲学：枪杆子里面出政权！你们汉人跑到西藏来干什么？西藏是藏人的西藏，请你们滚出去！

      当然，在这些贴子后面，也跟了人多势众的大量汉人“爱国者”的帖子：无一例外充次着“杀”、“灭”、“血洗”、“达赖骗子”等等我们耳熟能详的暴力崇拜者的“万丈豪情”。

      在读到这些贴子的时候，我是悲哀的。原来这就是因果轮回的图像。原来这就是“前世藏人、后世汉人；今生汉人，来生藏人”的含义。

      一周来，在放下那无法接通的电话、面对英特网被屏蔽的空洞后，就算我相信新华社所说的——奇怪的是我相信这部分：在拉萨是藏人放火烧了商店，杀了到那里讨生活的可怜的汉人平民…… 仍然是相同的悲哀！因果是何时种下的呢？在59年的枪声中？在文革的砸毁中？在89年的镇压里？在把别人的班禅软禁起来，把自己的傀儡替换上去的时候？在无数次的开会表态下？在美丽的雪山上射杀17岁的尼姑格桑南措时候，而她只是想要去见达赖喇嘛？

      还是在无数看似芝麻蒜皮却让我羞辱的时刻：当藏人从自由市场上汉人的鱼贩子手中买鱼放生到拉萨河，汉人又蜂拥而至捕捞上来大快朵颐时，我感到羞耻；看到拉萨街头日益壮大的汉人乞丐队伍，我感到羞耻，连乞丐们都知道在西藏比在自己族类的地盘要钱容易多了；当金色的晨光照亮神山，也照亮神山上采矿所留下的丑陋疤痕时，我感到羞耻；当在藏的汉人新贵抱怨每年国家投入多少亿、经济政策如何优厚，GDP如何快速增长，而“这些藏人他们还要怎么样”时，我感到羞耻：是的，你为何不能明白，是价值观不一样？当你信仰枪炮金钱和洗脑时，有另一种绵延千年的信仰驻留在他们脑中，难以被洗去；当你们每每以“把西藏人民从黑暗的奴隶社会解放出来”的救世主自居的时候，我感到羞耻，为你的傲慢和你的幻觉；当拉萨城内背枪巡逻的武警与我擦肩而过、当我进出拉萨，总能看见成排的兵营的时候…… 是的，我，一个汉人，我觉得羞耻。

      还有：那些把“人头碗”、“腿骨号”、“人皮鼓”当作藏人的“野蛮”证据时，我为你羞耻，因为那不是藏人的耻辱，而是你的无知；那从新华社的故字堆里翻出来的一篇有“湿肠”“人皮”字眼的喇嘛间通信，也不能为你证明什么，很遗憾，还是只能证明你是无知的可怜虫；那些抛出臭名昭著的《达赖的阴影》，任意歪曲附会“双修”“瑜伽女”的人，那不是达赖的阴影，那是你的阴影，你的谎言很容易被戳穿，因为你触及的几乎是藏人的常识。藏人千家万户，家有一个或几个出家人的也不在少数。不用学者来驳你，普通的稍有宗教常识的藏人就可以了。你们不过是假充内行，信口赤黄的冒牌货，我鄙视你们。

      最让我羞耻的就是网上的这些“爱国的”大多数：你们这些喊打喊杀的秦始皇的后代，你们就是以强凌弱的沙文主义者，你们就是躲在枪炮后面鼓动朝受害者开枪的狐假虎威者，你们这些斯德哥尔摩症患者，你们这些在“先进”的凌迟文化、宫刑文化中沾沾自喜的嗜血狂，你们这些挥动“爱国”旗子宣泄变态荷尔蒙的败类，我鄙视你们。如果你们是汉人，我以与你们同族为耻。

      拉萨着火了，四川、青海的藏区也响起了枪声。就算我相信——实际上，我信那部分的真实。我从你们这些高叫“杀”、“灭”、“血洗”、“达赖骗子”的“爱国”粪青粪老的帖子中，看见了藏人激进份子的形象，他们是你们的镜子；我要说你们是瞎起哄的大汉族主义者，你们是葬送汉藏千年情谊、制造民族仇恨的主要参与者；你们其实不是当局的“高度支持”者，你们是事实上的“藏独”高度支持者。

      西藏正在消失，那使她美丽也使她温和的精神正在消失，她正在变成我们，正在变成不想成为的我们。面对被迫异化的焦虑，她有什么选择？是保持她的传统与文化，并使那古老的文明获得新生？是灯蛾扑火，以卵击石，成全我们汉人民族主义者血腥的可耻的救世荣光？

      是的，我热爱西藏。我是一个热爱西藏的汉人。无论她作为一个国家还是一个省，只要她是自愿的。从我的个人感情来说，我更希望他们与我同属一个大家庭。我热爱自发的平等的，而非被迫的受控的关系，无论是人与人的，还是民族与民族间的；我对体验别人怕你隐忍你的“强大”感觉没有兴趣，无论是人与人的还是民族与民族间的，因为那种感觉所昭示的心理很肮脏。我离开她已经好几年了，而对她的怀想则成为了我的日常生活；我盼望回到西藏，但是作为一个受欢迎的汉人，去享用睦邻或手足之谊的琼浆。

作者: Random 时间: 2008-4-16 22:06
太长了能不能概括下

作者: Forever.Is 时间: 2008-4-16 22:08
上面贴的是一篇不同角度的声音 ,大家可以看看~

作者: 小猪不哭 时间: 2008-4-16 22:09
偶发过了。LZ

作者: fangchong 时间: 2008-4-16 22:11
good

作者: iamahasd 时间: 2008-4-16 22:17
丫改道了

作者: 达文西密码 时间: 2008-4-16 22:20
...

作者: adamzoe 时间: 2008-4-16 23:17
这个笔调有王朔的风格,喜欢

作者: 路人10号 时间: 2008-4-16 23:22
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