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标题: 笑尿把小说当历史研究称红学 [打印本页]

作者: 轮子轮子 时间: 2014-5-20 09:36
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作者: hysteria 时间: 2014-5-20 09:46
无知无畏啊
红楼也是当时一个阶层的生活缩影，除开文学价值
确实能了解到很多历史
衣着服饰，建筑屋宇，风俗习惯
小到底层家庭生活的日常，大到官场之中的阴私，几乎无所不包
你眼中的历史就只是大事记吗？

作者: hysteria 时间: 2014-5-20 09:49
比如当时的人互相之间是怎么称呼的奴仆与主家之间是怎么相处的
那时候的人穿什么衣服，带什么首饰，小姐公子平时做什么
当然你可能觉得毫无意义
但是很多人会对过去感兴趣，就好像我们现在看50，,60年代的老照片，憧憬他们当时的生活
我觉得你的生活真是非常灰暗和功利，就不知道很多事情都非常有乐趣吗？

作者: everrr 时间: 2014-5-20 09:49
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作者: david2003 时间: 2014-5-20 09:52
你大爷的，怎么像你这种无知又傻逼的人到处都是？环顾上下五千年，红楼梦达到了中国文学的高峰，其对历史人文生活的描述亦是高峰，你自己没有文化水准就不要在这里乱吠，ok？

作者: 轮子轮子 时间: 2014-5-20 09:52
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作者: david2003 时间: 2014-5-20 09:52

轮子轮子发表于 2014-5-20 09:52
你领悟的还是别人告诉你的有对比证明么有历史佐证么继续吹易经还能洞穿人生

别在这里丢人了，好不好？

作者: haohao 时间: 2014-5-20 10:03
作为以后史学研究为职业的我，大概可以有资格回答下这个问题，其实所谓文史互证，在西方20世纪初就已经出现了，这种研究方法的一个前提，文学在某种程度可以反映一个时代真实的心灵结构，我中国，首开文史互证研究方法的，是陈寅恪教授，他利用白居易的长恨歌为核心史料，结合大量其他历史文献，揭示了唐代的很多社会文化现象。这堪称以小见大，知微见著的研究范例。到了二战以后，60年代，西方后现代主义思潮兴起，波及史学领域，极端者声称历史就是文学，这个很好揭示，其实所谓正史，《史记》，《汉书》亦不过是讲一个故事而已，到底历史是不是就代表过去呢？这对历史学作为一门学科的合法性直接提出了疑问。大概70年代，史学家开始回应这场危机，于是西方有新文化史的兴起，他们的一个前提是什么呢？其实也和刚才提到的文史互证有些思路上联系的，即一个时代可能再也不能完全还原它的倳件真实，但是他们行文的方式，用语的习惯，叙事的路径都无不沉淀着那个时代真实的心灵真实，因此，我们可以说作为真实的倳件可能无法完全还原，但作为真实的心灵，真实的思想世界，我们是有办法探知，而历史研究也更紧密的和文化人类学相联系。比如西方新文化史领军人物，哈佛教授达恩顿就有个研究，通过小红帽故事在法德之间不同的叙事方式，再结合经济史，社会史的研究，来探究当时法德之间的文化差异，堪称经典。上面所讲这是概要，里面涉及很多争论和论证，就不一一展开了。写这段的目的，是想告诉lz，这个世界很多人做的事，想的问题远比你深刻，我们应该在人类浩瀚的知识面前保持谦卑与敬畏，不要把无知当成牛逼的炫耀。

作者: 轮子轮子 时间: 2014-5-20 10:07
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作者: haohao 时间: 2014-5-20 10:18

轮子轮子发表于 2014-5-20 10:07
你说的很好我是历史虛无主义者

历史不是想象中那么虚无的。民国时期，章太炎，顾颉刚他们甚至怀疑商代是没有的，史马迁都在讲故事。但安阳出土的东西，，很多证实了史记中的内容。我上面说的，只是推到极致而已。我目前研究唐史，真正文本不是你想象的那么不靠谱。房地产的狂热开发，导致每年很多墓志出土，不断的证实历史文本的可靠性。而且现在优秀的研究者，特别是研究制度，传统政治史方面的学者，基本都会借助墓志，碑刻等实物结合正史，笔记小说进行研究。笔记小说一直是研究历史中重要的旁证。

作者: 轮子轮子 时间: 2014-5-20 10:23
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