红楼也是当时一个阶层的生活缩影，除开文学价值
确实能了解到很多历史
衣着服饰，建筑屋宇，风俗习惯
小到底层家庭生活的日常，大到官场之中的阴私，几乎无所不包
你眼中的历史就只是大事记吗？ 比如当时的人互相之间是怎么称呼的 奴仆与主家之间是怎么相处的
那时候的人穿什么衣服，带什么首饰，小姐公子平时做什么
当然你可能觉得毫无意义
但是很多人会对过去感兴趣，就好像我们现在看50，,60年代的老照片，憧憬他们当时的生活
我觉得你的生活真是非常灰暗和功利，就不知道很多事情都非常有乐趣吗？
你大爷的，怎么像你这种无知又傻逼的人到处都是？环顾上下五千年，红楼梦达到了中国文学的高峰，其对历史人文生活的描述亦是高峰，你自己没有文化水准就不要在这里乱吠，ok？ 轮子轮子 发表于 2014-5-20 09:52 static/image/common/back.gif
你领悟的还是别人告诉你的 有对比证明么 有历史佐证么继续吹 易经还能洞穿人生
别在这里丢人了，好不好？ 作为以后史学研究为职业的我，大概可以有资格回答下这个问题，其实所谓文史互证，在西方20世纪初就已经出现了，这种研究方法的一个前提，文学在某种程度可以反映一个时代真实的心灵结构，我中国，首开文史互证研究方法的，是陈寅恪教授，他利用白居易的长恨歌为核心史料，结合大量其他历史文献，揭示了唐代的很多社会文化现象。这堪称以小见大，知微见著的研究范例。到了二战以后，60年代，西方后现代主义思潮兴起，波及史学领域，极端者声称历史就是文学，这个很好揭示，其实所谓正史，《史记》，《汉书》亦不过是讲一个故事而已，到底历史是不是就代表过去呢？这对历史学作为一门学科的合法性直接提出了疑问。大概70年代，史学家开始回应这场危机，于是西方有新文化史的兴起，他们的一个前提是什么呢？其实也和刚才提到的文史互证有些思路上联系的，即一个时代可能再也不能完全还原它的倳件真实，但是他们行文的方式，用语的习惯，叙事的路径都无不沉淀着那个时代真实的心灵真实，因此，我们可以说作为真实的倳件可能无法完全还原，但作为真实的心灵，真实的思想世界，我们是有办法探知，而历史研究也更紧密的和文化人类学相联系。比如西方新文化史领军人物 ，哈佛教授达恩顿就有个研究，通过小红帽故事在法德之间不同的叙事方式，再结合经济史，社会史的研究，来探究当时法德之间的文化差异，堪称经典。上面所讲这是概要，里面涉及很多争论和论证，就不一一展开了。写这段的目的，是想告诉lz，这个世界很多人做的事，想的问题远比你深刻，我们应该在人类浩瀚的知识面前保持谦卑与敬畏，不要把无知当成牛逼的炫耀。 轮子轮子 发表于 2014-5-20 10:07 static/image/common/back.gif
你说的很好 我是历史虛无主义者
历史不是想象中那么虚无的。民国时期，章太炎，顾颉刚他们甚至怀疑商代是没有的，史马迁都在讲故事。但安阳出土的东西，，很多证实了史记中的内容。我上面说的，只是推到极致而已。我目前研究唐史，真正文本不是你想象的那么不靠谱。房地产的狂热开发，导致每年很多墓志出土，不断的证实历史文本的可靠性。而且现在优秀的研究者，特别是研究制度，传统政治史方面的学者，基本都会借助墓志，碑刻等实物结合正史，笔记小说进行研究。笔记小说一直是研究历史中重要的旁证。
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